十殿阎罗

阎魔像，17世纪中叶至18世纪，西藏

阎摩（，）是婆罗门教的神祇，尊称为「阎摩罗阇」（，），「罗阇」是大王之意。传说，阎摩有一位双胞胎妹妹——阎蜜（，），同时也是阎摩的伴侣，兄妹两人共同统管阴间，阎摩治理男鬼、阎蜜治理女鬼，为「双王」。[7][8]

「阎摩」语源自原始印欧语，意思是「死亡」，梵语中有双胞胎、成对的意思；引申为成对的绳束，有捆绑的意思。「罗阇」则是尊胜、具威力的意思，是对君王的尊称。

根据《梨俱吠陀》所载，阎摩为了找出平安到达天界乐土之路，自愿而死，因此成为亡者之王，居住在天界，掌管夜摩天，负责引导亡者前往乐土，凡人死后的灵魂都要去到那里，大乘佛教列为十二天。但随着婆罗门教的发展，阎摩开始由天界转移到阴间，凡是生前做恶的人，死后都将进入那落迦，接受阎摩的审判，弥补生前的过错。

佛教在古印度兴起时，吸收了许多婆罗门教的神祇，并且随着佛教传来东土。佛经记载中，以阎摩罗阇为首的诸鬼王眷属等众，都是具有威德福报的大鬼王，东土僧人翻译佛经时，有将其译为「阎罗王」，也有将其译为“平等王”。[9] 随着历朝历代的演变，辗转从一尊化为十位阎王。

相传道教三清以炁化身，元始天尊化「上元一品赐福天官元阳大帝」、灵宝天尊化「中元二品赦罪地官清虚大帝」、道德天尊化「下元三品解厄水官洞阴大帝」，是为主宰天府、地府和水府三界的三元大帝；三位尊神下凡化身，成为管理人间的尧、舜、禹三位大帝。

据《太上三官宝经》所载，「天官大帝」有天官赐福之权能，主管天庭之正统、掌众生善福恶祸之籍、治诸神升降之职；[10]「地官大帝」有地官赦罪之权能，主管大地山岳万物、考核世间男女功过之籍；[11]「水官大帝」有水官解厄之权能，主管水域河川万灵、掌死魂鬼神之籍、录众生之功过。[12]

东岳泰山位居东方日出方位，被喻为是群山之首，五岳之宗，上通天庭，下达地府，有生生不息的象征；所以追求长生的帝王，特别推崇封禅、祭祀泰山。

古人相信泰山是阴府的入口、灵魂的归宿之地，凡人死后灵魂都会归于泰山之下，所以泰山神就成为管辖灵魂的神祇；「东岳大帝」即是泰山的主神，具有统辖天下名山、掌管阴曹地府、主宰人间祸福的权威，是道教的尊神。[13]也有部份民间传言称东岳大帝化身为地府内的七殿泰山王。

酆都是传说中位于北方癸地的「罗酆山」，凡人死后灵魂都会去向北方，并居住在北方鬼国。古籍称北酆的主宰是「北帝」，今谓为「酆都大帝」，与五方鬼帝合掌六天宫。[14][15][16]

宋朝以后起，有传指四川酆都县就是罗酆山，并在酆都修建酆都鬼城。民间善书传说酆都大帝居于酆都城，左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城，一并由酆都大帝兼管。[17][18]

东极青华大帝尊居『东方长乐世界妙严宫』，誓愿救度一切众生，引渡受苦亡魂往生，因「天神贵者太乙，以配东帝」，所以讳称「太乙救苦天尊」而综御万类，并尊称为「青玄上帝」。太乙救苦天尊有化身如恒沙数，应化十方，化号「十方救苦天尊」。据《十王告简全集》所载，十方救苦天尊各有化身和职司，即济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。[19]十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身为「十殿冥君」。即：

《地藏菩萨像》，收藏于名古屋德川美术馆

地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，发弘誓愿「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」，故尊称为「大愿地藏王菩萨」。[20]

民间传说，地藏菩萨舍己入地狱，以身为教化，救度一切受苦众生，故称「幽冥教主」。东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君率地府诸神，对地藏菩萨善加护持，亦有目连尊者辅佐地藏菩萨，拯救地狱众生。

民间三教合流中有一些说法，指称目犍连罗汉即是地藏菩萨；[21]另有一说，指地藏菩萨是阎罗王的化身，正身就是「五殿森罗王」。[22][23]

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  10世纪敦煌《地藏十王图》，收藏于巴黎集美博物馆
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  《地藏十王图》，收藏于东京世田谷区静嘉堂文库

据民间劝善书所述，幽冥地府的主宰是「幽冥教主」地藏王菩萨，整个地府包含阎罗十殿，以及地藏、东岳、酆都三宫，合共十三宫殿；周围有焰魔山、铁围山、热恼山、滑油山、奈何桥、血污池等各处。[24]

「阎罗殿」掌注生死、刑罚与轮回之权，有十殿阎君统率阴差鬼吏，各司其职，辅佐幽冥教主治理幽冥地界；「地藏宫」是地藏王菩萨的居所，专为阴魂讲经说法之处。「东岳宫」由东岳大帝管辖，掌管天下神鬼、游魂幽魄、山精妖怪等十王不能拘束的鬼祟；「酆都宫」（酆都城）由酆都大帝管辖，兼管铁围城、枉死城和血污池。

中国民间传说的阎罗王极具有帝王风格，整个地府体系的职能运作，亦尤如现实的官吏系统

中国民间信仰结合了佛教、道教神祇，融合扶鸾的巫觋文化，并常与各种民间故事混为一谈，形成一个庞大复杂的宗教神明系统。[25]

「阎罗」和「地狱」信仰源自印度佛教，传入中国以后，逐渐融入中国特色。民间相传地府共有「十殿阎罗」，各居一殿，分辖十八层地狱，但对十八层地狱的说法众口不一。考「十殿阎罗」之说流传甚久，具体形成的时间众说纷纷。其之一，《佛祖统纪·卷三十三》所载，唐代道明和尚神游地府，见十王审判亡魂罪业，寤后遂一一叙述；其之二，《地藏菩萨像灵验记》之中「清泰寺沙门知祐感应地藏记」所载，后晋天福年间，天竺僧人知祐携《地藏菩萨图相》及《地藏本愿功德经》来到东土，图相绘有地藏与十王画像，似是传自古印度，但十王的名号和形像均为中国古代道服，推断并不足以采信；其之三，唐末有署名「成都府大圣慈寺沙门藏川」所述的《佛说预修十王生七经》和《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》（简称《预修十王经》和《地藏十王经》）两部疑伪经，记载十王审判的情况；其之四，《佛祖统纪·卷四十五》记载，欧阳修早年因病所苦，梦中见到地府十王，得知打斋造经可得利益，醒后病愈，遂加礼敬佛法。[26]

隋唐时期以来，民间亦有盛传忠臣烈士化身为阎罗王的说法，谓「人之正直，死为冥官」；各朝各代阎罗王传奇不计其数，鼎鼎有名者当属韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯四位名臣。[27][28]例如：《隋书·卷五十二》记载韩擒虎临终之际，有仪仗和病者前来并声称拜见君王，韩家族人问道：“拜见什么王？”答曰：“阎罗王。”韩家族人大怒却被韩擒虎阻止，并安慰族人称“生为上柱国，死做阎罗王，足矣。”《翰苑名谈》记载“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰阎罗处政。” 《中吴纪闻》注“（范文正公）见司生杀之权”、“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶。”《包公案》等各种话本小说中，描述宋代开封府尹包拯是「五殿森罗王」，“夜审阴、日断阳”，白天在阳间衙门审人，夜晚在阴曹地府判鬼；又说包拯为官，正直不阿，如若鬼魂是受人陷害，便令安排转世报仇，或者颁布「黑令旗」（相当于复仇的凭证）让冤魂返回阳世讨公道；如若是恶劣的鬼魂，就直接打入地狱受刑。

宋元时期以后，十殿阎罗已经成为中国佛教与道教的共通信仰，佛寺伽蓝、道观宫庙、超拔法会、丧事道场等多有绘制地府十王图像；佛教有《地藏本愿功德经》等经典，道教有《元始天尊说酆都灭罪经》、《太乙救苦拔罪法忏》、《地府十王拔度仪》等典籍，甚至讲说十王变文。民间又有《玉历宝钞》、《洞冥宝记》、《地狱游记》、《十殿阎君劝世歌》等书册流通，具有警世劝善的作用。[29]

重庆酆都鬼城位于丰都县长江北岸，也称为「幽都」，相传是管理诸鬼所在之处，加上历代演义小说的附会与传统文化结合之下，形成知名鬼城文化的观光胜地。

台南恩隍宫五殿森罗王

台湾乃至于世界各地都罕见主祀十殿阎罗的庙宇，一般常见的是地藏庵、东岳殿、城隍庙或主奉其他神祇的寺庙甚至是有应公庙，另有附祀十殿阎罗；或是有绘制「地狱受刑图」的壁画、或是有地狱审判的造景雕塑。

然而，台湾民间并不乏主祀宋代名臣包拯（包公）的庙宇，如三条仑海清宫、大发开封宫、台南南沙宫等庙宇，民间普遍相信阎罗王就是包公的化身，尊称为「阎罗天子」；但却并非所有主祀包公的庙宇，都会将两者相提并论。[30]

香港供奉十殿阎王的庙宇包括上环文武庙、筲箕湾城隍庙、油麻地城隍庙、三叠潭城隍庙、广福义祠和慈云阁等；虎豹别墅拆卸以前，亦有十殿阎王的雕塑，但已经成为历史。[31]

澳门一些赌场在出入大门供奉着阎王像，借以煞去赌客的赌运。

新加坡虎豹别墅的十殿阎罗入口——鬼门关

新加坡虎豹别墅位于新加坡巴西班让路262号，兴建于1937年，里面有栩栩如生的十殿阎罗、十八地狱景观，是新加坡著名的旅游地标。[32]

马来西亚以阎罗为奉祀对象的庙宇有怡保明心殿、居銮凤鸣宫、巴罗阎罗殿、巴东德姆素东岳十殿城隍庙等，民间信仰认为管理阴间事务的神明即是阴神，但十殿阎罗其实是道教之中正式册封的阳神。

京都成相寺的阎魔像

日本传统社会同时信仰佛教和神道，一般人的葬礼几乎都是以佛教仪式进行。

佛教于飞鸟时代传至日本，逐渐发展出十三佛信仰；「十三」名数在日本佛教中，代表「十方」和「三世」的概念，盛大的宗教仪式中都会礼敬「十三佛」。

十三佛被认为是和众生最有缘份的十三位本尊，尤其是对断恶修善有加持力量；祂们也被认为是亡者在「中阴」阶段的守护本尊，如果家中有亲人去世的话，眷属会于忌日在家中悬挂相应的佛像，为亡者祈福、修功德，祈愿亡者能够成佛。[33]

民间相传人死后会前往三途川，接受冥王的审判，那里有悬衣翁、夺衣婆拷问亡者，又将亡者推落血污池，受蛇蝎啮咬的惩罚。

镰仓时代开始，本地垂迹之说流行，十三佛信仰就有「垂迹十王说」，认为十王是十三佛显现在冥途的化身，垂迹是示现分身、本地是本体正身；江户时代以后，又在原来的「十王」加上「三王」，成为独特的「十三王」。[34]

韩国釜山梵鱼寺地藏殿供奉的地藏十王

朝鲜佛教相传人死后会去到冥府接受十王审判，所以朝鲜半岛地区的佛教徒非常崇敬冥王，许多佛教寺院均有供奉冥府十王。朝鲜半岛地区信仰的冥府十王是：

• 秦广大王（）掌管「刀山地狱」（）
• 初江大王（）掌管「火汤地狱」（）
• 宋帝大王（）掌管「寒氷地狱」（）
• 五官大王（）掌管「剑树地狱」（）
• 阎罗大王（）掌管「拔舌地狱」（）
• 卞成大王（）掌管「毒蛇地狱」（）
• 泰山大王（）掌管「巨骸地狱」（）
• 平等大王（）掌管「铁床地狱」（）
• 都市大王（）掌管「风途地狱」（）
• 五道转轮大王（）掌管「黑暗地狱」（）

河内石婆寺（灵光寺）供奉的其中五殿阎王

越南和中国宗教信仰有千丝万缕的联系，越南民间普遍相信十殿阎王和地狱的传说。越南信仰的十殿阎王是：[35]

• 一殿 秦广王（）
• 二殿 楚江王（）
• 三殿 宋帝王（）
• 四殿 五官王（）
• 五殿 阎罗天子（）
• 六殿 卞城王（）
• 七殿 泰山王（）
• 八殿 都市王（）
• 九殿 平等王（）
• 十殿 转轮王（）