菩萨

《巴利三藏》《小部》及注释中记载有关菩萨的修行内容，称为「大菩提乘」（）。菩萨首先在佛陀面前发至上愿（abhinīhāra），生大善心（mahākusala-citta），并得佛陀授记确信未来得成佛，从这一刻起获得菩萨的称号[7]。

得佛陀授记后，菩萨生起的大善心，会促使他圆满波罗密，最终成佛。按南传上座部说法，菩萨得授记后至少会以「四阿僧祇与十万大劫」的时间修习，以圆满「布施、持戒、出离、智能、精进、忍耐、真实、决意、慈、舍」这十种波罗密[8][9]。

四阿僧祇与十万大劫，为利根者的修习时间；中根者，为八阿僧祗又十万大劫；钝根者，要十六阿僧祗又十万大劫方能成佛[10]。

至最后一世在菩提树下成佛前，菩萨尚未完全断除烦恼，因此仍是未证果的异生凡夫。按南传上座部的说法，菩萨修习的智能波罗密只会到达十六观智的行舍智前段[11][12]。这是为了避免在成佛前证悟道果，因为一旦成为圣者就无法轮回圆满波罗密。

说一切有部论藏《发智论》说，得「相异熟业」名为菩萨。据《大毘婆沙论》的解释，要「修习妙相业」（三十二相、得五胜舍五劣），人、天人都能识别出来是菩萨，才名菩萨[13][14]。

说一切有部《毘婆沙》认为菩萨发心以来，经「三阿僧祇劫」修行四波罗密：「布施、持戒、精进、智能」（健驮逻国诸师说六波罗密）[15]，又百大劫修相好（以精进故，释迦超弥勒九劫为九十一劫）[16]，如《阿毘达磨大毘婆沙论》说：

「有佛名释迦牟尼，出现于世。……时有陶师，名曰广炽，……愿我未来当得作佛。……发是愿后，乃至逢事宝髻如来，是名初劫阿僧企耶满。从此以后，乃至逢事然灯如来，是名第二劫阿僧企耶满。复从此后，乃至逢事胜观如来（即），是名第三劫阿僧企耶满。此后复经九十一劫，修妙相业，至逢事迦叶波佛时，方得圆满」。

《说一切有部》认为到菩提树下坐的菩萨，仍是异生，因菩萨过去生或是树神、鸟兽，但圣者不生恶趣中。又，释迦牟尼出家前，曾娶妻生子，出家后，从外道修行，在菩提树下，曾起贪、恚、痴——三不善寻，因此菩萨尚未断尽烦恼，不是圣者是异生，直到顿证无上菩提，才成为圣者佛陀[17]。

大众部的案达罗派（Andhra）认为释迦牟尼在过去世为优多罗时，听迦叶佛（Kāśyapa）的教说[18]，入「决定」（nyāma）成为圣者。案达罗派认为菩萨入恶趣，入母胎，从外道修行，非烦恼或恶业所驱使，而是圣者为饶益众生、乘愿力而行[17]。菩萨也不会起欲想、恚想、害想，入最后身的菩萨已达圣位，只会怜悯、慈悲有情，拔济众生[19]。

说出世部所诵《大事》说六波罗密「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能」[20]，并以四种菩萨行，统摄菩萨位阶，即：自行（prakṛticaryā）、愿行（praṇidhānacaryā）、顺行（anulomacaryā）和不退行（anivartanacaryā）[21]。

菩萨有三：

一果地菩萨。已经证得佛果，为了引度众生，应化为菩萨身者；如观世音、地藏、弥勒。

二因地菩萨。因地菩萨者，依修行而得菩萨果位者。

三愿地菩萨。愿地菩萨者，谓发愿愿行菩萨道者。

阿弥陀佛和二十五菩萨

• 弥勒菩萨（梵语：; 巴利语：）
• 普贤菩萨（梵语：）
• 地藏王菩萨（梵语：）
• 金刚幢菩萨（梵语：）
• 金刚藏菩萨（梵语：）
• 金刚手菩萨（梵语：）
• 观世音菩萨（梵语：）
• 大势至菩萨（梵语：）
• 文殊菩萨（梵语：）
• 智幢菩萨（梵语：）
• 虚空藏菩萨（梵语：）
• 无尽意菩萨（梵语：）
• 除盖障菩萨（梵语：）
• 药王菩萨（梵语：）
• 药上菩萨（梵语：）
• 日光遍照菩萨（梵语：）
• 月光遍照菩萨（梵语：）

麦积山石窟的菩萨像

菩萨经五道「资粮位，加行位，通达位，修习位，究竟位」及十地，而圆满十波罗蜜，在此过程中积聚福德（puṇya）与智能（jñāna）二种资粮，逐步断除烦恼障和所知障，最后断尽最极微细之烦恼习气而成佛。

简要来说，可分为《小品般若经》中所用的四阶段：

1. 初发心 （初发意、新发意，初发菩提心）;
2. 久发心 （久修习，行六波罗蜜）;
3. 不退转 （阿惟越致、阿鞞跋致，入无生法忍 ）;
4. 一生补处 （阿惟颜、一生所系，最后有者）。

按照《瑜伽师地论》，一切菩萨的菩萨住、菩萨行，共有十二种，加上如来的无上住，合计十三住。[33]

• 菩萨种性住：指具足菩萨种性。
• 胜解行住：从初发心，至见道前的所有菩萨行。
• 极欢喜住：即十地的欢喜地，已见道。
• 增上戒住：对应十地的离垢地。
• 增上心住：对应十地的发光地。
• 「觉分相应」增上慧住：对应十地的焰慧地。
• 「诸谛相应」增上慧住：对应十地的难胜地。
• 「缘起流转止息相应」增上慧住：对应十地的现前地。
• 有加行、有功用无间缺道运转无相住：对应十地的远行地。
• 无加行、无功用无间缺道运转无相住：对应十地的不动地。
• 无碍解住：对应十地的善慧地。
• 最上成满菩萨住：对应十地的法云地。
• 如来住：即佛果究竟地。

中国佛教认为（根据《菩萨璎珞本业经》、《仁王护国经》、《大乘梵网经》），从初发心（初信位的菩萨）直到圆满成佛，历经三大阿僧祇劫，总共有五十二个阶位，即菩萨五十二位：

• 十信位：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心
• 十住位：发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住
• 十行位：欢喜行、饶益行、无违逆行、无屈挠行、无痴乱行、善现行、无着行、难得行、善法行、真实行
• 十回向位：教护众生相回向、不坏回向、等一切诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、入一切善根回向、等随顺一切众生回向、真如回向、无缚无着解脱回向、入法界无量回向
• 十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
• 等觉位
• 妙觉位