尸罗

• 言尸罗者，是清凉义，谓恶能令身心热恼，戒能安适故，曰清凉；又恶能招恶趣热恼，戒招善趣故，曰清凉。
• 又罗者，是安眠义，谓持戒者，得安隐眠，常得善梦故，曰罗。
• 又罗者，是数习义，常习善法故，曰罗。
• 又罗者，是得定义，谓持戒者，心易得定故，曰罗。
• 又罗者，是隧蹬义，如伽他说：佛法池清凉，罗为隧蹬，圣浴不濡身，逮彼岸功德。
• 又罗者，是严具义，有庄严具于幼为好，非壮老年；有庄严具于壮为好，非幼老年；有庄严具于老为好，非幼壮年；罗严身，三时常好，如伽他说：罗严身具，幼壮老咸宜，住信慧为珍，福无能盗者。
• 又罗者，是明镜义，如镜明，净像现其中，住净罗，无我像现。
• 又罗者，是阶陛义，如尊者无灭言：我蹈罗阶，升无上慧殿。
• 又罗者，是增上义，佛于三千大千世界有威势者，皆罗力。……
• 又罗者，是头首义，如有头首，即能见色、闻声、嗅香、甞味、觉触、知法，有罗者，即能见四圣谛色，闻未曾有名身等声，嗅三十七觉分花香，甞出家、远离、三菩提、寂静味，觉静虑、解脱、等持、等至触，知蕴、处、界、自相、共相法，是故罗是头首义。

契经说戒，名为行者，以诸世间说戒名行故，诸世间见持戒者，言彼有行，见破戒者，言彼无行；又净持戒，是众行本，能至涅槃故，名为行。
契经说戒，名为足者，能往善趣，至涅槃故，如有足者，能避险恶，至安隐处，有净戒者，能越恶趣，生天人中，或超生死，到涅槃岸故，名为足。
契经说戒，名为箧者，任持一切功德法故，谓持戒者，任持功德，不令退散，如箧持宝。……