财神

• 五路财神：玄坛真君赵公明（武财神），与四名掌管财富的神灵：招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法，而在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日，也就是民间俗称的求财日，在台湾中部将举办财神文化祭，与全民一同迎中财神。

• 比干：《封神演义》中比干为商朝忠臣，被纣王剖心而死，民间认为其无心而不偏私，故尊为财神，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。

• 李诡祖：北魏孝文帝时的官员，常以俸禄布施贫民，民以为德，殁后被奉为财神。

• 关圣帝君：传说关圣帝君（关羽）从军之前，擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为关羽有武圣之称，所以也被称为「武财神」。

• 天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有「天官赐福」之说。

• 福德正神(土地公)：华人观念认为「有土斯有财」，故认为土地公可以为人民带来财富。

• 地主神：古称中霤神，是守护住宅之神，故有守财的意义。香港有供奉土地财神的习俗，常设立「门口地主财神」神位；东南亚华人则有「五方五土龙神、前后地主财神」或「五方五土龙神、唐番地主财神」等神位。

• 布袋和尚：传说弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。

• 福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。

• 白圭：战国的知名富商，非常精通贸易之法，号称「商祖」，对水利也有研究。

• 端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的「子贡」，善于言语，以经商闻名，富至千金。

• 范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称「陶朱公」.封号「司财真君」.「智能财神」。

• 吴王濞：汉朝藩王，以铸钱煮盐为天下巨富，因儿子被汉景帝误杀，而发动七国之乱，最后阵亡。

• 韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，属于「偏财神」之一。

• 石崇：由于富有而被尊为「季伦财神」（季伦为其表字），台湾台北市关渡宫财神洞中奉祀之。新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙则尊其为十路财神之一的「金财神」。[3]^:58

• 顾野王：相传研究钱币多年，与其父顾烜并称为财神。

• 锺馗：传说唐太祖时武举子锺馗殁后成仙，幕府中有五鬼，可以为信众带来财富，称之为「五鬼搬运」，故锺馗亦称「偏财神」。

• 和合二圣：又称「和合二仙」。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与「和气生财」。很多年画以此为主题。

• 姚崇：唐玄宗之宰相，由于政绩良好被敕封为财神。台湾基隆八斗子财神庙尊其为「文财神」，以每年农历正月十一日为其圣诞。[3]^:31

• 「钟吕二仙」：即钟离权祖师与吕纯阳祖师。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能「点石成金」（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。[4]

• 刘海蟾：民间称之为刘海，原为五代十国时期燕王刘守光的相国，后弃官修道（相传为钟离权点化，吕纯阳授法），道号海蟾子，为道教全真道北五祖之一、海蟾派祖师，元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封为「海蟾明悟弘道纯佑帝君」。由于其道号及「刘海戏金蟾」之传说，使刘海（刘海蟾）被视为财神。[3]^:39-40

• 沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能拷贝成数倍，故沈因而富甲天下。台湾台北市关渡宫财神洞供奉万山财神，新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙尊其为十路财神之一的「招财王」。[3]^:54

• 何五路：民间传说元朝时有一名义士「何五路」，为了抵御匪寇而死，死后托梦助人得财，故被奉为财神。由于其生前没有功名，死后没有封爵，故民众将其奉祀于路边草庵，称之「五路神君」，有时称其为「五路财神」，与玄坛真君等五神混同。[5]

• 金元七：原为江浙地区的水神，封总管、利济侯。天花之神，后转化为财神。[6]

依著名神魔小说《封神演义》所载，名叫赵公明，也称赵公元帅。赵原在峨眉山罗浮洞修道，武王克殷时，因效忠商朝而阵亡，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，简称「玄坛真君」，被民间认为有带来财富的能力。

「玄坛真君」统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个掌管财富的神祇，合称「五路财神」。传说旧历正月初五，是玄坛真君下凡视察人间之日，故商家常在此日开始营业，结束春节的假期。旧历三月十五日为真君生日，七月二十二日财神节则为真君得道日。

在台湾民间信仰，玄坛真君被尊称为「玄坛爷」(hân-tan-iâ)[7]（白字俗写寒单爷或寒丹爷），台湾人传「寒单爷」惧冷。每年正月初五时有些庙宇就会举办「炸寒单」的活动：请人赤裸半身，手持树枝，扮演寒单爷的模样，而信众即以鞭炮向他抛出，以让「寒单爷」感到温暖一些，并祈求寒单爷的保佑，后多合并于元宵节庆典。中国大陆民众相传玄坛真君为回回人，不食猪肉。故以烧酒、牛肉祭祀，称作「斋玄坛」。

另外，《封神演义》中，效忠商朝，却惨遭妲己奸谋所害而剖心的比干，也被民众，尊为守财真君，且有「此圣无心，故不偏心」的说法。

佛教要求信徒去除贪欲，甚至鼓励抛弃所有世俗财富过着简朴的出家生活。从教义上来看，佛教教导人们离苦得乐，财富或许能解决人们一些物质上的苦，但只有智能才能引导人们真正脱离各种痛苦，因此教义上，智能被视为最高的财富，如《瑜伽师地论》以信佛、持戒、惭、愧、闻法、布施、慧为七圣财，四种资具为非圣财[8]。

然而，佛教虽然教导人们过简朴和清净的生活，但在修行的过程中需要社会力量的认同与支持，因此权贵者与富人的护持是非常重要的。释迦牟尼刚成道的时候因为得到舍卫城给孤独长者（Sudatta）供养的祇园精舍，才得以创建僧院，后来佛教能传播到印度和世界各地，也受到各国国王和大施主的支持，同样的，佛弟子不管是出家僧团或在家修行，也都需要金钱的护持，如闭关、读佛学院、翻译经典、创建修行道场等等，所需的金钱，除了在家众部份自己经营所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧团更是全部依于施主的护持。

因此，佛教（特别是密宗）中，可以看到许多不同种类的财神护法，甚至很多本尊也都具有增益财富的功德。

• 药师如来：《药师经》中载药师如来所发十二大愿中，第三愿为：「愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸众生皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少」、第十二愿：「愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣食，蚊虫寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。」故修持药师法门有满足用物、衣具不缺，资具丰足之功德。

• 宝生如来：手持宝瓶或摩尼珠，象征能让信众满愿、富裕。

• 持金刚海音如来：出自《雨宝陀罗尼经》，此如来所传「雨宝陀罗尼」能使「其家即雨宝如大人量」，令信众离开一切穷苦不堪的生活，最后丰余富贵。

• 持世菩萨：出自《雨宝陀罗尼经》，修持此如来之「雨宝陀罗尼」能得财宝如雨。

• 准提菩萨：《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》：「若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝常得出家。…又法，若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。」

• 如意轮观世音菩萨：《如意轮陀罗尼经》：「尔时观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是秘密如意轮陀罗尼。复有二法。一在世间。二出世间。言世间者。所谓诵念课法胜愿成就。摄化有情富贵资财」、「世尊此如意轮陀罗尼明。无量功德逾海无极。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。书写读诵常受持者。心有忆持一切事业。皆尽如意得大威德。时诸四部信男信女皆悉爱敬。持明仙王与诸仙众冥密守护。加祐福事自然成办。得大尊贵恭敬供养。一切财宝真珠摩尼。金银琉璃珂贝璧玉。衣服乐具而皆丰足。」

• 地藏菩萨：《地藏菩萨本愿经》：「复次普广，若未来世众生…，能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病衣食丰溢。」、「是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属，更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。」

• 虚空藏菩萨：《虚空藏菩萨经》：「是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若有众生贫穷困苦欲求大富。…欲愿多财得已能用。」

• 弥勒菩萨：因其化身为布袋和尚，有招财进宝的意味，为佛教财神之一。

• 摩利支菩萨：能让信众满足愿望。另一特色是保佑信众，不被欺诈金钱或积欠债务，自然变为富裕。

• 大权修利菩萨：是一位山神、海神、财神，相传为阿育王之第七子，封号「大权修利（理）」，曾护送舍利至中国，后为人尊为「大权修利菩萨」，供奉在浙江定海县之招宝山，故又称「招宝七郎」，属于财神。其经典形象，一手放在额边作眺望状，被尊为海神。曹洞宗寺院供此神为伽蓝神，此文化传至日本。

大黑天

以财神护法来说，比较重要且常见的有如下数尊：

• 财宝天王：即四大天王中之北方多闻天王，又称为毘沙门天。汉传佛教的多闻天王是战神形像，被唐朝军队奉为战神独立供奉。藏传佛教的多闻天王则具有战神和财神两种属性，有多种形像，一般常见的是身黄色，坐在白色狮子上，身穿战袍，右手持幢旛，左手持吐宝鼠。他有八位随从，都是骑马、身穿战袍、手持吐宝鼠，称为八路财神。

• 辩才天：「才」通「财」，所以也做「辩财天」。《金光明最胜王经卷第八》〈大辩才天女品第十五〉云：「尔时，辩才天女即便受请，为说呪曰。……若人欲得最上智，应当一心持此法；增长福智诸功德，必定成就勿生疑。若求财者得多财，求名称者获名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。」

• 吉祥天女：二十四诸天之一，又称大功德天或大吉祥天。《金光明最胜王经卷第八》〈大吉祥天女增长财物品第十七〉云：「于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。」《佛说大吉祥天女十二名号经》云：「善男子若有苾刍、苾刍尼、近事男、近事女，诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝。」

• 坚牢地神：二十四诸天之一，又称地天、持地神。《金光明最胜王经卷第八》〈坚牢地神品第十八〉云：「尔时坚牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安乐一切。若有男子女人及诸四众。欲得亲见我真身者。应当至心持此陀罗尼。随其所愿皆悉遂心。所谓资财珍宝伏藏。及求神通长年妙药。并疗众病降伏怨敌制诸异论。」《地藏经》中，佛告坚牢地神︰「汝大神力诸神少及，何以故？阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力。」

• 散脂大将：二十四诸天之一，即僧慎尔耶大将，《金光明最胜王经卷第八》〈僧慎尔耶药叉大将品第十九〉中讲授陀罗尼，并云：「若复有人于此明呪能受持者。我当给与资生乐具饮食衣服花果珍异。或求男女童男童女。金银珍宝诸璎珞具。我皆供给随所愿求令无阙乏。」

• 五姓财神：黄、白、黑、红、绿五种颜色的五尊财神，形像类似，都是身形矮胖，头戴宝冠，身披璎珞，左手持吐宝鼠，所以常被一起合称。一般称为瞻巴拉，汉译为布禄金刚，五尊分别以颜色称呼为黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。其中尤其以黄财神流传最久也最广为人知。

• 象头财神：又名象鼻天、部众主，原为印度的智能神，后来被视为财神。此尊慈悲心特重，凡来求者，皆满其愿。

• 大黑天：为日本佛教、藏传萨迦派和香巴噶举所特别崇奉。

• 财续母：最主要的女性财神，别名很多，如宝源度母、持世天女等，与汉传佛教持世菩萨实为同一尊。

一般人常以为供供财神、念念财神咒，就可以获得财富，这是极其错误的观念。佛教的财神，都是诸佛菩萨以大菩提心广度众生，而化现为护法形像。所以要想依靠财神护法而获得财富，必须和财神护法相应；而要想和财神护法相应，就必须先发菩提心。也就是说，如果是为了自己的利益而求，不管你供了多少供品、念了多少财神咒、乃至修了多久的财神法，都没有用，因为与诸佛菩萨、财神护法的心不相应。唯有舍弃自己的贪心，普为众生求财，为利益众生而求财，为护持三宝、广行佛事而求财，且如实去做利生佛事，才能和财神护法相应，而获得财神护法的护持。修行者真发菩提心而修财神法，则饮食衣服等资生之具不虞阙乏，但如果想靠财神法来积累钱财，那是不可能的。

又有人认为如果过去世没有种下福报的因，修财神法也不能成就。这是对佛法没有根本的认知。佛教是因果论，不是宿命论。如果认为今生的一切都必须依靠过去世所做的业而决定，那是宿命论，不是因果论。即使过去世没有种植任何福报的因，但今生你发了菩提心来修财神法，这个菩提心比供养诸佛的功德都大，难道不是福德的因吗？现在种下福德的因，加上财神护法的护持，难道不能结成现前衣食受用的这一点小小的果吗？如果不发菩提心，单靠供供财神、念念财神咒而想发财，那才是不合因果。