灵宝玉鉴

灵宝，指灵宝派，本为神妙的珍宝；玉鉴，光洁可鉴的玉片[3][4]。

本书认为灵宝经法乃万法之宗。卷一《道法释疑门》通论各种斋醮仪法的理论，其余各卷按门分叙各项斋醮仪法，诸如修斋的进程与仪式，斋坛的创建与布置，幢旛的制作与设置，灯烛的燃放与安置，符箓的撰写与运用，章表的书写与上奏，以及召神遣将、追摄魂灵、沐浴施食、水火炼度、投龙进简等各种斋法[5]。

上述斋醮仪法，虽源于灵宝，却非直接抄自古灵宝之斋仪书，而是从宋元诸符箓派所传灵宝醮仪法中采摭而来，因而带着明显的宋元斋法以道为体，以法为用，内炼与外法相结合的时代特征[5]。其内容与与金允中《上清灵宝大法》相似之处较多[6]。

金允中以及王契真各自编纂的《上清灵宝大法》皆提及《灵宝玉鉴》，有认为《灵宝玉鉴》即为金允中所编，但亦有反对此说者[7][2]。

虞集《河图仙坛之碑》记元代玄教大宗师吴全节事，有云：「道家之书，有曰灵宝斋法者，授受既久，浸失宗旨，公集诸家所传，手为删定，类为二十四门，总为十卷，题曰《灵宝玉鉴》，以惠后学。」。但《正统道藏》所载卷数为四十三，门为二十五，卷次分门与此有差[5]。