台湾建筑
台湾建筑在每个时代的建筑造型、风格、结构与功能,及其所展现出的社会、文化、宗教、政治、经济、艺术等意义与内涵非常多元丰富。以台湾历史上各种具体建筑案例等层面来观察分析,最早可追溯到史前时代的浮脚楼式(干栏式)建筑。原住民建筑是台湾南岛语系建筑。荷西时期基于殖民与传教活动各在台湾南北构筑要塞、教堂;明郑时期视台湾为反清复明基地,闽南式建筑就此引进。清治时期的建筑主要走向为中西文化融合的特性,清末洋务运动对船坚砲利的向往,砲台建筑更加兴盛。19世纪末日本统治台湾,台湾的殖民地建筑具备日本特殊的殖民统治经验,日治时期以闽南、日本、西洋的文化为主要建筑构想,且引进了钢筋混凝土技术。战后,随着国民政府来台,台湾出现中国古典风格的流行,又经由美援引入了国际主流的现代主义风格。在现代,台湾的建筑走向多元化,各种风格的建筑都可普遍的看见[1][2][3][4]。
台湾 |
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原住民建筑
汉住民与原住民在面对自然环境、气候变化,多半师法自然:稻、木、竹、藤、茅、草、石、岩、土等材料为基本建材。其多元样式与风格依照各地族群顺应自然环境、气候变化与文化影响而各有不同,是原住民族与自然环境经长时间相互影响所形成具有历史、美学的一种体现,不仅表现在建筑物的外观,同时也表现在建筑物的平面型态、立面结构、内部隔间、建筑材料,附属建筑和住居配置[6]。例阿美族因属大型群居民族,发展出具规模的社区,中央设有公舍、广场为统治中心,四周广植竹林,并有守卫台与壮丁营以御外侮[7]。泰雅族与赛夏族则使用木材与竹子建屋;远居海岛的达悟族则面对强烈季风、台风则发展出低于地平面的「竖穴居」[8]。台湾原住民的建筑类型,可概略分为:地上浮脚楼、土台屋、地面屋、地穴屋、地下屋及横穴屋等[9]。
- 泰雅族分布在台湾中北部山区,建筑形式依当地环境不同,主屋有平地式及深穴式两种。材料以竹、木、茅、石阶用,屋内空间以长方形为主,屋外有谷仓、猪舍、鸡舍等附属建物。部落入口处,有设置「望楼」(瞭望台)及骨头棚(今已未见),这是泰雅族特有的建筑类型。[10]
- 赛夏族在台湾中北部苗栗、新竹一带,建筑形式为平地式,建材以木、竹为主。屋身的平面格局,隔成两个以上的房间采正入的方式,正中央为起居间,左右为寝室或厨房,住屋内部为复式型隔间,有独立的炊煮空间,显然受汉人影响。[10]
- 阿美族建筑为平地式建材为竹木茅,主屋有两种形式:单室正入式和复式侧入式,室内空间有火炉寝室,设有矮矮的遮墙;厨房为独立栋,这是颇为特别的地方。住屋外还盖有畜舍、谷仓、工作房等。部落中常设置两个以上的会所作为青少年宿舍部落会议及举行祭仪的场所。[10]
- 布农族居住在海拔最高的山区,受地理环境的限制甚大,高山腹地有限部落多为散村形式,建材多使用当地易取得的木板、树皮、茅草、石板等。室内空间以单室型为主,因为是大家族制,住屋面积较大。[10]
- 邹族建筑有高架式的会所,但一般的房屋为平地式。较独特的是房子的平面格局是四方护甲式,长方形屋顶为半截式椭圆状的茅草顶,此为其他原住民所未见,材料以竹木茅,且每个部落都有大集会所(kuba,库巴)供族人开会使用,室内空间为单室型,未设火炉。谷仓设置有在屋内者,也有在屋外。[10]
- 鲁凯族严格的阶级制度,建筑形式因阶级不同而有别,头目的住屋及庭院宽敞,屋梁门柱饰以表身分的木雕,也有召唤集合族人讲话的司令台。一般住屋较小,除了谷仓为高架式外,其余多为平地或浅穴式,材料以石板木板为主。台东的鲁凯族用木竹根茅草,室内空间为单室型,屋外有谷仓、工作房等附属建物。[10]
- 卑南族地处平地,建筑形式受汉人影响很大,只有会所、女巫灵屋及祖灵屋具原来特色。会所为高架式,其他为平地式,材料以竹、茅为主。[10]
- 排湾族有严格的地主贵族及佃农平民阶级制度,因阶级严明,住屋也会有差别,头目的住屋和庭院较为宽敞,屋顶横梁门扉柱子上都会有雕刻,涂上彩色的装饰图案,前庭立有标石及大榕树以代表身分,还有高架谷仓及召唤族人的司令台。一般住屋规模较小主屋,成左右延伸的长方形屋舍,前方作为前庭,靠边有谷仓鸡舍猪栏,据说过去曾经有过骨头架,现在已看不到了。[10]
- 达悟族聚落位在离海边不远的坡地上,倚山面海为防海边强风,住屋的建筑形式为所谓的半穴屋(俗称地下屋),半穴屋是达悟族的传统建筑,族人将房子建在地平面之下,建材以竹木茅石,排水良好不怕地震,冬暖夏凉,在主要建地上,在中央处有主屋(vahay),室内空间为复式型,侧边则有工作房(makarang)、产室,前方有凉台(tagakal)、谷仓等附属建筑物,还有独特的船屋,林立在海边,是停放独木舟的地方。[10][11]
- 太鲁阁族半穴居式家屋,墙面以横木堆成、屋顶上覆盖石板是其特色。半穴居式家屋以木材为主要建筑材料,施工时将地基挖深,然后用横木堆成墙壁,再覆盖石板在屋顶上。竹壁式家屋以竹材为主要建材,从地平面往上构筑,使用茅草覆盖在屋顶上。[11]
- 邵族传统家屋,一百年前的传统家屋平面格局为矩形,生活以三脚灶的火煻为中心,两坡式的屋顶上覆盖蓁草,剖竹编造双层外墙、谷仓设置于室内,生活起居与农作功能存在于同一居室。兴建传统家屋时,以部落族人集体协力、男女分工完成。日本殖民统治时期邵族人被集体迁村至现今伊达邵部落之后,生活受到汉族影响甚重,家屋型式也跟着改变。以往族人普遍使用土埆砖造及瓦片,至中华民国政府主政后,家屋几乎皆以钢筋水泥、铁皮等建筑而成。无论时代如何演变,自早期至现今,族人于新居落成时,都要隆重地邀请女祭司到家中祭拜祖灵篮,请该户祖灵入屋。[11]
- 撒奇莱雅族人的家屋基地,四周多种植槟榔树或刺竹作为区隔,并留有前庭方便晒稻米、谷物。家屋主体以生活起居的主屋为主,再于主屋旁搭建副屋,作为烹饪、储藏之用。主、副屋之间由屋檐下进出。主屋为生活起居功能,屋顶用茅草搭建,中间高起、前后低下以利排水。屋体约有三间开阔的宽度,开一门作为出入口,进入家屋后有大厅,大厅设有祖灵祭祀的台座,是与祖灵分享酒与食物时所用,平时放有杯子。大厅两侧有卧房,卧房以籐、竹或管蓁作为床垫铺设于高脚床上。撒奇莱雅族的屋舍,建筑工作由男性运行,以竹木、茅草为主要材料,建筑工作进行前,由可沟通神灵的mapalaway进行建屋的祈福仪式。目前屋舍建筑材料以现代材料与形式渐多,但是内部隔间摆设与祭祀祖灵的台座设置,仍具有民族特色。[11]
- 噶玛兰族早期的住屋建筑属于半开放空间的高架建筑,称为干栏式建筑,可隔绝蛇、鼠、瘴气等影响生活的环境。干栏式的高架屋建筑,广泛出现在南岛民族分布的建筑中,具有东南亚古文化的建筑特色;其主要出现在阿美族、邹族、卑南族的公共会所与谷仓建筑中,只有在噶玛兰族与凯达格兰族(平埔族),住屋建筑采用干栏式建筑。噶玛兰族部落生活的环境属于近河川的小型集村,外围常种有竹林围住部落,作为空间区别与防风、防御之用,宜兰的五结流流社、加礼宛社,今日还能看到这样的部落风情。另外,于宜兰旧部落所见的大叶山榄,近年移植至花东的新部落,作为纪念故乡的象征标志。[11]
- 拉阿鲁哇族原本是聚落型部落,因为传染病之流行,死了非常多的族人,为了避免再次发生同样的情形,遂改为每一、两户散居各处,造就今日散居的部落型态,称为pararana,建筑型态主要有家屋及会所。会所建筑样式屋顶是曲线的半椭圆球形,建造材料大部分都是木头。其大小约六公尺见方,干栏式房屋,床面距地约1.3 公尺,床则用直径约六公分的麻竹编成。升降处楼梯,只有一架。中央有炉火,底用木板,置灰燃之。屋顶以茅草覆盖,屋顶两角插有vahlituru,屋内四柱横挂竹竿,悬挂人头骨或头发。传统家屋形体多为长方形,单室不隔间,屋顶前后(栋的方向)两端屋顶低,约2、3尺高,以茅草覆顶,其棱角顿而带圆,立面看时,恰呈椭圆锥体状。梁柱以黄栌、榉树、樟树、茄苳、楠木、乌心樟等坚硬木材构成。墙壁则以茅草的茎直立排列,再以细藤编制为两层。入口部分,左为男性入口、右为女性入口,另设有通往谷仓之门。屋内设有炉火、床台、墓穴等。[11]
- 卡那卡那富族主要建材为木柱、竹墙、茅草屋顶。依照地形房屋地基有纵深与横长型。室内有石灶、吊棚、床等。日治时期的文献纪录,室内还有埋葬先人的场所。家屋的大小主要依居住人口数而定。 横长型房屋前面中央处置正门,两侧壁面各开侧门。横长型为两坡斜面式,短垣高顶,屋橼低垂,横长型房屋炉灶在侧门内。炉灶以长石围成四方形,内置三块定石脚,以放置锅釜。灶上有吊棚,为存放食具或烤干肉类之处,并另挂一木钩,加置一吊棚,以挡尘土。房屋之另三隅配置茅菅编成之床;床架以竹子编制。各床外绕以茅菅编壁,每一夫妻占一床间。未婚者之床即置于屋墙边侧,并无遮壁。室内后壁悬挂兽骨。[12]
- 赛德克族建筑按照功能形式可分为家屋、家屋附属建筑、公共建筑(望楼)三种类型。赛德克族的传统住屋有两种形式,一种为半穴式的木造住屋,另一种为一般竹屋,前者属于赛德克族传统住屋的原始形式,以南投为多,后者是经过迁徙之后所发展的便利型住屋,以东部宜兰、花莲为多。传统半穴式家屋,是在家屋基地向下挖掘,然后再开挖的坑地面上立上柱子。换句话说,这种家屋有一半的形体位于地面之下,又称为半穴式家屋。家屋地基大都成方形或长方形,一般按照住屋大小来增减地基周边柱子数量。家屋中的火炉区隔为两个,一个位于家屋中央,一个位于墙壁边缘。家屋中央为三脚式炉灶,为取暖用炉灶,另一个炉灶会在屋内侧面墙边,用于平日烹饪食物。[11]
石造建筑
排湾族及鲁凯族则多取板岩、石岩或以石板砌墙以茅草为屋顶的石板屋,贵族住屋更饰以精致的木雕。石板屋其特色在于黑色的建材利于隐匿于环境保护中,而层叠的石板则仿生自蛇鳞的百步蛇神崇拜。 [13]
- 排湾族佳平旧社金禄勒头目家屋
- 排湾族老七佳部落石板屋聚落
- 排湾族望嘉旧社人面浮雕祭屋(Qaqqayaman祭屋)
- 斯卡罗人瑯峤十八社的建筑
- 鲁凯族好茶旧社
- 鲁凯族得乐的卡部落遗址(Teredeka)
- 排湾族来义社石板屋
- 屏东公园的石板屋
- 国立自然科学博物馆展示的排湾族石板屋
- 排湾族老七佳部落头目家屋
- 排湾族佳平金禄尔头目旧家屋的Mulitan祖灵柱
- 仿建的排湾族草埔社住屋
- 仿建的鲁凯族多纳社贵族住屋
- 仿建的鲁凯族多纳社贵族住屋内部
- 1875年绘制的猎人屋子
木竹造建筑
荷西时期(1622-1662)
十六世纪台湾进入大航海时代,为西方列强所领;此时期建筑多为统治内核的堡垒为主,集合了统治中枢、要塞、起居等功能。最主要有风柜尾城、热兰遮城、普罗民遮城、圣萨尔瓦多城、圣多明哥城。荷兰属于西欧国家,特别喜欢用红砖作为主要材料;西班牙属南欧国家,建材则喜爱用石材。两个国家为巩固势力都选港口作为据点,建造了军事堡垒。设计上都采用平面四方形,角隅通常则突出五角形的棱堡,主要用于安装大砲。荷兰人于17世纪在今天安平一带建造了热兰遮城;后又建了普罗民遮城。西班牙则在北部鸡笼港外社寮岛建了圣萨尔瓦多城;后在沪尾(今淡水区)建造了圣多明哥城。这个时期让台湾建筑走向欧化的最高峰。此时期的建筑多为台湾进入信史的第一代建筑代表作,其遗迹多已列为国定古迹[22]。
- 风柜尾荷兰城堡(1622)
- 热兰遮城(Zeelandia,1624),今台南安平古堡
- 圣萨尔瓦多城(San. Salvador,1626 )
- 诸圣堂(Todos los Santos,1626)[23]
- 圣多明哥城 (San Domingo,1628),也称红毛城
- 荷兰台湾长官公署(1635),疑似由勒蒙(David de Solemne)设计 [24][25]
- 菲立辛根堡(Vlissingen,1636)
- 普罗民遮城(Provintia,1653),今台南赤崁楼
- 热兰遮市镇( 大员市街 ) ,今台南市安平区延平街,是台湾第一座在西方近代观念下进行规划的城市[26]。
- 城堡(castle)、堡垒(fortress)、街市、公共设施、商馆、住宅、教堂、修道院、营舍及学校等等。
- 1635年热兰遮城上层主堡,以及前方的荷兰台湾长官公署
- 1871年的热兰遮城旧照
- 1871年的热兰遮城北门旧照
- 19世纪地图中的普罗民遮城与热兰遮城
- 圣萨尔瓦多城模型
- 圣萨尔瓦多城附近的诸圣堂(Todos los Santos)考古发掘坑
- 西班牙人于1628年建红毛城,毁后由荷兰人重建
明郑时期(1662-1682)
台湾汉人受中国闽粤建筑风格影响,采用台湾本地建材,应用部份平埔族人营建技术,创建台式汉人建筑样式。这些建筑空间历经清治以来多次的翻建,明郑时期之外貌与格局大多已难见,但清代建筑大多沿袭明代,因此仍可由早期清治建筑揣知明郑建筑的样貌[27]。
- 台南孔庙(1666),重建于1751年。
- 台南北极殿,始建于1661年,重建于1709年
- 开基天后宫,始建于1662年,重建于1926年
- 郑成功祖庙,始建于1663年
- 台南祀典武庙,始建于1665年,清治时期多次重新修建
- 台南孔庙,始建于1666年,重建于1751年
- 李茂春故居梦蝶园,今法华寺,始建于1666年
- 李茂春故居梦蝶园,今法华寺,现貌重建于1959年
- 承天府城隍庙,今台湾府城隍庙,始建于1669年,重修于清治时期
- 开基武庙,始建于1669年,现貌重建于二战之后
- 观音宫,今大观音亭,始建于1678年,重修于清治时期
- 北园别馆,今开元寺,始建于1680年,重建于清治时期
- 五妃庙,始建于1683年,庙增建于1746年
- 总赶宫,始建于明郑时期,重修于清治时期
- 开基开山宫,始建于明郑时期,现貌重建于1996年
清治时期(1683-1895)
台湾-闽南式建筑
- 台湾道署,署后有望寓园,1693年建有澄台与斐亭,皆已不存[27][28]。
- 陈世兴古宅(约1719年左右)
- 麻豆郭举人宅 (约1775年)[27]
- 鹿港日茂行(1784年左右)
- 鹿港施进益古厝
- 凤仪书院(1814年)
- 大龙峒保安宫(1805-30年),漳派大木结构之代表[17]。
- 马兴陈宅(1846年)
- 宜兰孔子庙(1876年),二战后重建[27]。
- 摘星山庄(1871-79年)
- 彰化鹿港龙山寺,现址创建于1786年[29],泉派大木结构之代表[17]。
- 永靖余三馆(1884年)
- 布政使司衙门(1887年),已不存[27]。
- 台北府城大天后宫(1888年),已不存。
- 钦差行台(1894年)
- 雾峰林家宅园 (1864年后陆续兴建)
- 台湾巡抚衙门,已不存。
- 板桥林本源邸五落大厝 ,建于光绪年间,已不存[27][30]。
- 万和宫(约1727年创建,日治时期大修)
- 台湾府城大南门(1736年)
- 艋舺龙山寺,创建于1738年,后历经数次重修
- 1752年台湾县县署图
- 彰化鹿港龙山寺山门
- 台湾府城大东门(约1788年)
- 凤山县新城大东门(约1804年)
- 鹿港施进益古厝
- 台北林安泰古厝(1822年)
- 盐水八角楼(1847年)
- 新竹潜园爽吟阁(1864年)
- 筱云山庄门楼(1866年)
- 雾峰林氏园邸景薰楼 (1867年)
- 台北城承恩门(1884年)
- 台北城宝成门(1884年)
- 台北城武庙(1889年)
- 台北城文庙
- 磺溪书院(1890年)
- 台湾府儒考棚楼阁(约1891年)
- 钦差行台(1894年)
- 台南市二老口街的许廷光宅邸(浣红阁)
- 台南某清代楼阁
- 一栋在日治时期改造过的传统汉式建筑
客家建筑
西洋式与汉洋混合建筑
日治时期(1896-1945)
西洋历史式样建筑
以西洋建筑史曾经出现之式样为蓝本作为表现的复古主义建筑[52]。
- 台北水道水源地唧筒室(1908)
- 台北城市区改正计划建筑群 [53]
- 第二代总督官邸(1913),新巴洛克 [27]
- 台湾总督府(1919),新文艺复兴
- 总督府博物馆(1915),新古典
- 台北州厅(1915),新文艺复兴 [27]
- 台南州厅(1915),新文艺复兴 [54]
- 专卖局(1922),新文艺复兴
- 台北帝国大学图书馆(1930),仿罗马
- 玫瑰圣母圣殿主教座堂(1931),仿歌德及仿罗马 [55]
- 高雄州厅(1931年),仿罗马[32]
- 台北静修女中校舍,西班牙风格 [56]
- 台南州知事官邸(1901年,明田藤吉设计)
- 台湾总督府中央研究所(1909年,小野木孝治设计)
- 基隆车站(1908年,松崎万长设计)
- 台北水道唧筒室(1908年)
- 高石组(1910年)
- 台南地方法院(1912年,森山松之助设计)
- 新竹车站(1913年,松崎万长设计)
- 大稻埕蓬莱町大圣堂 (1914年)
- 陈朝骏圆山别庄(1914年)
- 嘉义营林俱乐部(1914年)
- 台中州厅(1914年,森山松之助设计)
- 台南州厅(1916年,森山松之助设计)
- 台中车站(1917年)
- 台湾总督府(1919年,长野宇平治与森山松之助设计)
- 总督府交通局铁道部(1920年,森山松之助设计)
- 台湾总督府专卖局(1922年,森山松之助设计)
- 台湾总督府台北高等学校本馆(1929年)
- 台北帝国大学图书馆(1930年)
- 高雄州厅(1931年)
异风风格建筑
以埃及、印度、玛雅、印地安、拜占庭等非西方古典系统之建筑元素为主要特征,具异国情调的复兴式建筑(Exotic Revival Style)[58][59]。
- 株式会社华南银行(约1919),已拆除[60]。
- 净土真宗大谷派台北别院(1936),已拆除。
- 台北放送局演奏所(1930年,栗山俊一设计)
- 台北信用组合(1933年,井手薰设计)
- 日本劝业银行台北支店(1933年)
- 日本劝业银行台南支店(1937年)
现代风格建筑
不同于复古主义的现代主义、国际风格、折衷主义、装饰艺术、摩登建筑、摩登流线型等风格[62]。
- 台北新世界馆(1920),已拆除[63][64]
- 花莲米仑高尔夫球场俱乐部(1928) [65]
- 台湾教育会馆(1931)
- 台南警察署(1931)
- 花莲港驿(1931),已拆除[66]
- 高桥猪之助住宅(1933),已拆除[67]
- 台北大世界馆(1935),已拆除[64]
- 新竹州厅(1927年)
- 台中市民馆(1927年)
- 台中娱乐馆
- 鹿港公会堂(1928年)
- 台北邮便局(1930年,栗山俊一设计)
- 玉珍斋 (1930年)
- 台湾总督府高等法院(1934年,井手薰设计)
- 新化街役场(1934年)
- 土库庄役场(1934年)
- 始政四十周年记念台湾博览会糖业馆(1935年)
- 台中放送局(1935年)
- 西螺金玉成钟楼(1935年)
- 专卖局新竹支局(1935年,梅泽舍次郎设计)
- 台北公会堂(1936年,井手薰设计)
- 高雄税关厅舍(1936年,池田好治承揽施工)
- 台南车站(1936年)
- 台中教化会馆(1936年)
- 台北电话交换局厅舍(1937年,铃置良一设计)
- 嘉义警察署(1937年,白仓好夫设计)
- 台湾银行本店(1938年,西村好时设计)
- 吉井百货(1938年,奥野舍次郎监造)
- 高雄州商工奖励馆(1938年)
- 台南合同厅舍(1938年)
- 高宾阁(1938年,张世藩设计)
- 电姬戏院(1938年)
- 嘉南大圳组合事务所(1940年,住谷茂夫设计)
- 台北帝大工学部(1943年)
台式建筑
台洋折衷建筑
日式与和洋折衷建筑
- 南菜园(1889),已拆除。
- 北投公共浴场(1913),和洋折衷建筑[82]。
- 永和网溪别墅(1918)
- 紫藤庐(1920年代)
- 基隆水族馆(1935),已拆除。
- 基隆颜家陋园,已拆除
- 尾辻国吉住宅
- 台南永福路孙宅
- 台湾神社(1901年,伊东忠太以及武田五一设计)
- 桃园车站(1905年)
- 嘉义神社社务所(1915年)
- 台湾总督府商品陈列馆(约1916年)
- 台南神社本殿(1923年)
- 临济护国禅寺本堂(1911年)
- 北投公共浴场(1913)
- 北投普济寺(1915年)
- 吉安庆修院 (1917年)
- 北投佳山旅馆(1921年)
- 金瓜石太子宾馆(1922年)
- 麻豆总爷糖厂招待所
- 高雄武德殿(1924年)
- 宫古座(1928年)
- 纪州庵支店离屋(约1928年)
- 曹洞宗大本山台湾别院钟楼(1930年)
- 虎尾寺(1936年)
- 台中刑务所演武场(1937年)
- 净土宗台北别院开教院本堂(1937年)
- 桃园神社(1938年,春田直信设计)
- 桃园神社社务所唐破风(1938年,春田直信设计)
- 台中州产业组合青年道场(1939年,斋藤辰次郎施工)
- 第二代台中神社(1940年)
- 逍遥园(1940年)
- 嘉义西门长老教会礼拜堂(1941年)
战后民国时代(1946-)
战后早期的折衷建筑
中国宫殿式建筑
「中国宫殿式建筑」,基本是指“中国北方的清朝官式的宫殿建筑”。在民国成立以后,一些台湾的外省建筑师以新的建筑材料、技术来表达中国传统建筑形式,在形式上大都模倣紫禁城等中国大陆的宫殿外貌,以清朝官式建筑为模版进行拷贝。这些建筑亦包含台湾1960年代「中华文化复兴运动」以来的复兴式建筑。此类建筑在台湾尚无统一的译名,有研究者暂将其统称为「宫殿式建筑」(Palace Architectural Style)[91][92]。
现代工法的传统建筑
- 新竹南园(1985,汉宝德)
- 高雄代天宫(1949年)
- 春秋阁(1953年)
- 台湾民俗文物馆(1990年)
- 台湾赖氏大宗祠(2006年)
- 新生公园雨前楼与随月阁庭园(2010年)
- 南投武昌宫(2010年重建完毕)
- 南鲲鯓代天府凌霄宝殿(2012年,陈碧潭设计)
1980年代前的现代建筑
- 建国南路自宅(1953,王大闳)[97]
- 台南巴哈伊中心(1957,贺陈词)[98]
- 公东教堂(1958,达兴登)
- 台东税捐处(1962,吕阿玉)
- 石门水库凉亭(1965,王仪曾)[99]
- 四结长老教会(1966,刘明国)[100]
- 圣心女子大学(1967,丹下健三)
- 圣功女中克彬堂(王秀莲)[101]
- 中山北路圣多福天主堂(Anthony Stoner)[102]
- 卫道中学圣堂(修泽兰)[103]
- 台南电信局(金长铭)[104]
- 台南神学院颂音堂(林庆丰)[105]
- 高雄四海一家[106]
- 美军驻清泉岗基地足迹馆 [107]
- 台中南夜大舞厅(王水河)
- 中研院美国研究所(王秋华)
- 新淡水高尔夫球场俱乐部(高而潘)[102]
1980年代以来的现代建筑
1980年代以来现代建筑:现代与传统、国际化与在地化的反思。
- 澎湖青年活动中心 (1984,汉宝德)
- 宜兰传统艺术中心 (2002,蔡元良)
- 台北101大楼 (2004,李祖原)
- 礁溪乡公所(2005,黄声远)
- 台北北投市立图书馆 (2006,九典联合建筑师事务所)
- 云林劳工育乐活动中心 (2008,廖伟立)
- 高雄市文化中心(1981年,王昭藩设计)
- 三芝飞碟屋(1981年开工,未完工)
- 救国团垦丁青年活动中心(1983年,汉宝德设计)
- 台中中山堂(1989年)
- 南埔林宅(1997年,李承宽设计)
- 新光人寿保险摩天大楼(1993年,郭茂林设计)
- 台中国立自然科学博物馆植物园(1999年)
- 高雄85大楼(1999年,李祖原设计)
- 新北市政府大楼(2003年)
- 台北101(2004年,李祖原设计)
- 礁溪乡公所(2005年,黄声远设计)
- 鹰取Paper Dome纸教堂(2006年重建,坂茂设计)
- 台北市立图书馆北投分馆(2006年,九典建筑师事务所设计)
2010年代以来的现代建筑
2010年代以来,台湾人的整体审美得到飞越性的提升,1980年代那种只讲实用主义、不讲美感的现代建筑迅速消亡,取而代之的是各种富有设计感的现代建筑。
- 宜兰兰阳博物馆(2010年,姚仁喜设计)
- 台湾大道市政大楼(2010年)
- 台中国立公共信息图书馆(2012年,潘冀联合建筑师事务所设计)
- 中钢集团总部大楼(2012年,姚仁喜设计)
- 大东文化艺术中心(2012年,张玛龙、陈玉霖与de Architekten Cie设计)
- 法鼓山农禅寺水月道场(2012年,姚仁喜设计)
- 高雄展览馆(2013年,COX建筑师事务所与刘培森设计)
- 高雄市立图书馆总馆(2014年,刘培森设计)
- 台中国家歌剧院(2015年,伊东豊雄设计)
- 富里车站(2016年)
- 卫武营国家艺术文化中心(2017年,法兰馨·侯班设计)
- 台南市美术馆(2018年)
- 南山广场(2018年)
- 陶朱隐园(2019年)
参考文献
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