仁

「仁」字可能是春秋时代的新名词。罗振玉《殷墟书契前编》2卷19页的第1片甲骨文卜辞虽收有一个像「仁」的字[1]，不过许多研究古文本的学者不同意这样的解读。他们认为这片卜辞的上下文本皆有残缺，这个字不但有残缺，而且左右两边的汉字构件隔得很开。有人认为这个字右边的“二”，实际上是一个“兆序”数字，并非该字构形的一部分。所以，甲骨文中应当还未有“仁”字。而金文中迄今所见唯一的一个“仁”字[2]，只出现在战国中晚期的中山王𰯼鼎中，写作「𡰥」[3]。

东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“亲也。人二。忎，古文仁，千心作。外“”内“二”，古文仁，或。”按照《说文解字》的解释，这里的“亲”就是亲近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲近，所以“仁”字“人二”。至于𡰥的构字，其左侧的「」是「人」的另一种写法，象箕踞而坐的人形，所以写作「𡰥」。

另外一种写法，「」（上「千」下「心」，忎）则是战国「仁」字「」（上「身」下「心」，𰑢）或「」（上「人」下「心」，𰐼）的讹写[4]。

传世文献中，《书》最早出现仁字。《周书·金縢》有「予仁若考」之语，然此“仁”字何解，历来颇有争议[3]。俞樾在《群经平议》提出该字实为「佞」之假借字。清华简《金縢》的整理者将该字隶定为「年」，读为同是泥母真部的「佞」[5]。其余出现仁字的篇章皆为伪古文尚书。《诗》出现两次仁字，分别在《郑风·叔于田》和《齐风·卢令》，用以赞美狩猎者的英姿。至《国语》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，“仁”字已频繁出现。《左传》中“仁”字出现了四十余次，多在孔子之前，其中有一些无论就文句表述或义理而论，已和孔子的“仁”相契合[3]。孔子以前，人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。

孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其内核思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意义是善待他人。孔子阐述了君子应当是仁者的观点。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。

最直接的诠释为：

子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」自《论语·颜渊篇》。

依照孔子的诠释，完整自己，回归神圣秩序，这就叫作「仁」。不符合神圣秩序的，就不会心安理得，就不要看、不要听、不要说、不要行动。

孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，纳仁于礼，用具有形而上色彩的价值概念——“仁”，来充实既有的礼乐制度。这是孔子的创新。

孟子认为仁的由来是恻隐之心，即同情心。其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"。

仁与义合称为仁义。

李泽厚

仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。[6]

杨泽波

仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。[7]

傅佩荣

仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。

• 善：人我之间适当关系的实现。
• 适当：内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。[8]

杨立华

仁就是心灵的最高的主动性的实现。[9] 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。

仁作为敬称的用法，如「仁兄」，是对同辈朋友的敬称。「仁弟」是对同辈中年轻者的敬称。佛经中，出现以「仁者」一词对译mārisa（先生、阁下 [作为敬称]）[10][11]、āvuso（学友 [对同辈或晚辈使用的敬称]）[12][13]的用法。佛经以外的古代文献通常不这样用，仁者是指志士仁人、有仁德的人，而不作敬称。

在英文中，仁字一般被翻译为“benevolence”，或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。

• 美德
• 乌班图

1. 马文彬，《“仁”之溯源综述》，http://zgxqs.org/wzsf/wzsf20040030.htm （页面存档备份，存于）。
2. 谢阳举，《“仁”的起源探本》，出自《管子学刊》，2001年第1期，第44-49页。