谛 (佛教)

谛（梵语：，罗马化：satyá，巴利语：），又译为真谛，南传佛教新译为真实，代表绝对的真理，或是存有（英语：）、真实、现实、实存而不变的事物。在印度诸宗教中，这是一个重要的哲学观念。佛教用谛来代表真理或真实之意，四圣谛及二谛都来自这个字。


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字根

梵文सत्य（Satya）有真实、真理的意思[1]。也有现实之意。字根来自梵文形容词सत्（sat）的现在分词形态，源自于梵文动词asti（有）。梵文动词字根as，对应于原始印欧字根*h₁es-，英文Be动词的is也源自同一个字根，意思同于英文的to be。有情（sattva）也是来自这个字根。

古汉语「谛」字原义是审知事物的内在含义或者意义[2]，因此被用来翻译这个梵文名词。

类似名词

也有真实的意思，但是与使用在不同的段落中，两者涵义有些许不同。

概说

佛教中谛所指可以归纳为两种：世俗谛与胜义谛，也就是所谓的二谛[3]。

注释
  1. 龙树《十住毘婆沙论》卷1：「谛者，一切真实，名之为谛。」
  2. 《康熙字典·谛》：【说文】审也。【书·洪范·孔传】必微谛。【疏】听当别彼是非，必微妙而审谛也。【后汉·祭祀志】褅之为言谛也。谛𬤊昭穆尊𤰞之义。又【李云传】帝者，谛也。【注】审谛于物也。【魏志·明帝纪】君谛视之勿误也。【关尹子·九药篇】谛毫末者，不见天地之大。【刘勰·新论·专学篇】心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。
  3. 《瑜伽师地论》卷92：「云何为谛？谓世俗谛及胜义谛。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 824, c5-6)
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