舍利弗

舍利弗（梵语：，巴利语：），又译为舍利弗多、舍利弗罗、奢利富多罗、舍利弗多罗、舍利补怛罗，玄奘在心经中译为「舍利子」，其父取其名为优婆底沙（）[1]。祂是释迦牟尼佛十大弟子中号称「智能第一」的大阿罗汉。[2]

舍利弗较释迦佛年长，并先于佛涅槃。藏传佛教中，祂以骑乘或脚踏狮子象征佛教智能的「狮子吼」，并常与目犍连被雕塑成释迦佛随侍；汉传佛教中，佛陀身边则雕塑阿难陀与大迦叶较多；南传上座部论书常以法将（巴利语：Dhamma-senapati）称呼之。

名字意涵

舍利（）为鸟名，义译秋露、鹙鹭、鸲鹆、鹆、鹙、百舌鸟，弗（）是「儿子」、「男子」之意，汉地旧译为身子、珠子[3][4]。相传尊者之母因眼美如鹙鹭而得名「舍利」，因此舍利弗（）意译为鹙鹭子、鹙鹭眼之子、秋露子[5]；一说祂擅长议论，如百舌鸟，因而得名[6]；因取其父亲之名「提舍、低沙、帝沙」（）而又被名为「优婆低沙、优波底沙、优婆提舍或优波帝沙」（）。[7]

简介

舍利弗生于古印度摩揭陀国的婆罗门家庭，近于首都王舍城，父亲是婆罗门教中著名论师。

舍利弗从小才智过人，善于辩论。二十岁拜六师删惹夷为师[8]，然并不满足于其所学。后因听闻马胜比丘（Assaji）说因缘所生法之偈颂[9]而当下开悟，遂与好友目犍连及两百名弟子一同加入佛陀僧团[10]，成为僧团骨干，被称为佛陀的常随众（即经中千二百五十的二百之数者）。

舍利弗持戒精严、于法多闻、敏捷智能、善讲佛法，佛陀常命舍利弗代为说法。舍利弗担任佛的侍者有二十年之久，佛曾赞祂是「众生生母」。僧团碰到棘手问题都由祂解决，如提婆达多另立僧团时，就由舍利弗与目犍连将青年比丘带回。

《法华经》中，舍利弗被授记将来无数劫后成佛，佛号华光，国名离垢，劫名大宝庄严。

师承

释迦牟尼

著名经典

传说舍利弗在佛陀弟子中为智能第一，擅于归纳演绎佛法精义，和阿毘达磨有密切关系。

根据《俱舍论光记》，舍利弗创作说一切有部论藏的《阿毘达摩集异门足论》（称友疏载其作者为摩诃拘𫄨罗），称友的《俱舍论疏》则说是《阿毘达磨法蕴足论》（光记载其作者为目犍连）。

南传上座部认为舍利弗创作《无碍解道》和《义释》，并向其他比丘讲解佛陀所传授的阿毘达磨。

〈舍利弗阿毘昙论序〉记载法藏部的《舍利弗阿毘昙论》为舍利弗所创作。

参见

参考文献

. [2017-11-02]. （原始内容存档于2020-09-28）.
《增壹阿含经》卷36〈42 八难品〉：「世尊告曰：「我昔亦有弟子名舍利弗，智能之中最为第一，如大海水纵横八万四千由旬，水满其中；又须弥山高八万四千由旬，入水亦如是。然阎浮里地，南北二万一千由旬，东西七千由旬，今取较之，以四大海水为墨，以须弥山为树皮，现阎浮地草木作笔，复使三千大千刹土人民尽能书，欲写舍利弗比丘智能之业，然童子当知，四大海水墨、笔、人之渐渐命终，不能使舍利弗比丘智能竭尽。如是，童子！我弟子之中智能第一，不出舍利弗智能之上。计此舍利弗比丘遍满三千大千刹土，无空缺处，欲比如来之智能，百倍、千倍、巨亿万倍，不可以譬喻为比。如来智能力者，其事如是。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 750, a27-b12)
《法华文句》卷1：「舍利弗，具存应言舍利弗罗，此翻身子。又翻舍利为珠，其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」
《慧苑音义》：「奢唎补怛罗，此云鹙鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。」
《玄义音义》：「舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鹆眼，因以名焉。经中或言鹙鹭子者，一义也。」
《法华玄赞》：「梵云舍利弗呾罗。言舍利弗者，讹也。舍利云鹙，即百舌鸟，亦曰春。弗呾罗，言子。以母才辩喻如鹙鸟，此是彼子，以母显之，故云鹙子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。」
嘉祥吉藏《法华义疏》：「从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名鹙鹭子，鹙鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似鹙鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。」
《四分律》卷33：「尔时世尊，在罗阅城。时城中有删若梵志，有二百五十弟子。优波提舍、拘律陀为上首。」
《四分律》卷33：「时阿湿卑比丘，入罗阅城乞食已，置钵在地。叠僧伽梨。优波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是问义时，我今当问。即往问义：汝为谁师，字谁，学何法？即报言。我师大沙门，是我所尊，我从彼学。优波提舍即复问言：汝师大沙门说何法耶？报言：我年幼稚，出家日浅，未堪广演其义，今当略说其要。优波提舍言：我唯乐闻为要，不在广略。阿湿卑言：汝欲知之。如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义，此是我师说。时优波提舍闻已。即时诸尘垢尽得法眼净。」
《四分律》卷33：「时世尊，与无数百千众围绕，而为说法。遥见优波提舍、拘律陀并诸弟子来。见已，告诸比丘：彼远来二人者。一名优波提舍。二名拘律陀。此二人于我诸弟子中最为上首，智能无量无上，得二解脱。……。时世尊。渐次为说胜法，令发欢喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不净，赞叹出离为乐。即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得法成就诸法。自知得果证已，前白佛言：我等欲从如来法中出家修梵行。佛言：善来比丘。于我法中，快修梵行，得尽苦源，即名出家，受具足戒。」

外部链接

十大弟子传星云大师着
（英文）舍利弗生平（页面存档备份，存于）

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[1] . [2017-11-02]. （原始内容存档于2020-09-28）.

[2] 《增壹阿含经》卷36〈42 八难品〉：「世尊告曰：「我昔亦有弟子名舍利弗，智能之中最为第一，如大海水纵横八万四千由旬，水满其中；又须弥山高八万四千由旬，入水亦如是。然阎浮里地，南北二万一千由旬，东西七千由旬，今取较之，以四大海水为墨，以须弥山为树皮，现阎浮地草木作笔，复使三千大千刹土人民尽能书，欲写舍利弗比丘智能之业，然童子当知，四大海水墨、笔、人之渐渐命终，不能使舍利弗比丘智能竭尽。如是，童子！我弟子之中智能第一，不出舍利弗智能之上。计此舍利弗比丘遍满三千大千刹土，无空缺处，欲比如来之智能，百倍、千倍、巨亿万倍，不可以譬喻为比。如来智能力者，其事如是。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 750, a27-b12)

[3] 《法华文句》卷1：「舍利弗，具存应言舍利弗罗，此翻身子。又翻舍利为珠，其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」

[4] 《慧苑音义》：「奢唎补怛罗，此云鹙鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。」

[5] 《玄义音义》：「舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鹆眼，因以名焉。经中或言鹙鹭子者，一义也。」

[6] 《法华玄赞》：「梵云舍利弗呾罗。言舍利弗者，讹也。舍利云鹙，即百舌鸟，亦曰春。弗呾罗，言子。以母才辩喻如鹙鸟，此是彼子，以母显之，故云鹙子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。」

[7] 嘉祥吉藏《法华义疏》：「从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名鹙鹭子，鹙鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似鹙鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。」

[8] 《四分律》卷33：「尔时世尊，在罗阅城。时城中有删若梵志，有二百五十弟子。优波提舍、拘律陀为上首。」

[9] 《四分律》卷33：「时阿湿卑比丘，入罗阅城乞食已，置钵在地。叠僧伽梨。优波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是问义时，我今当问。即往问义：汝为谁师，字谁，学何法？即报言。我师大沙门，是我所尊，我从彼学。优波提舍即复问言：汝师大沙门说何法耶？报言：我年幼稚，出家日浅，未堪广演其义，今当略说其要。优波提舍言：我唯乐闻为要，不在广略。阿湿卑言：汝欲知之。如来说因缘生法，亦说因缘灭法。若法所因生，如来说是因，若法所因灭，大沙门亦说此义，此是我师说。时优波提舍闻已。即时诸尘垢尽得法眼净。」

[10] 《四分律》卷33：「时世尊，与无数百千众围绕，而为说法。遥见优波提舍、拘律陀并诸弟子来。见已，告诸比丘：彼远来二人者。一名优波提舍。二名拘律陀。此二人于我诸弟子中最为上首，智能无量无上，得二解脱。……。时世尊。渐次为说胜法，令发欢喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不净，赞叹出离为乐。即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得法成就诸法。自知得果证已，前白佛言：我等欲从如来法中出家修梵行。佛言：善来比丘。于我法中，快修梵行，得尽苦源，即名出家，受具足戒。」