中阿含经

汉译《中阿含经》推定为说一切有部诵本，计有18品，222经[4]，对应于巴利经藏之《中部》（Majjhima Nikāya）。其经文数222经远多于《中部》的152经，不过大多可在其余的巴利经藏中找出相对应的经文。

在汉译四阿含中，《中阿含经》是唯一保存完整摄颂（嗢拕南，uddāna）的一部，可借由对照摄颂来确知经文次第有无错漏[5]。

苻秦建元二十年(384年)法师昙摩难提默诵，竺佛念传译，出59卷《中阿含经》，这是中阿含的首次汉译，不过已经散佚。东晋隆安二年（398年），罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）讲胡本，僧伽提婆转胡为晋，豫州沙门道慈笔受，李宝、康化共书，60卷本，此为中阿含的第二译[4]。

据《出三藏记集》作者僧祐之所见，此两本大不同[6]。担任第二译笔受的道慈法师在〈后出中阿含经记〉中记载，他将「诸改名者皆抄出注下。新旧两存别为一卷，与目录相连以示于后」，不过现今已佚失不见。

依现代学者的研究，僧伽提婆所译的《中阿含经》原稿语言推论为印度俗语（Prakrit），而且有相当高的可能是来自于说一切有部[7][8]。

本经以叙述佛陀及诸弟子所说教义为主，间含有佛陀对弟子、异学、王者、居士之律治教诫。本经较之于杂阿含的法义，又作出进一步的法相分别抉择，具有阿毗达摩的论议风范[9]，《萨婆多毘尼毘婆沙》总序即称：“为利根众生说诸深义。名中阿含。是学问者所习”。

汉译《中阿含经》有222经，分属5诵18 品。巴利《中部》有152经，分属3聚15品。两者有〈王相应品〉、〈梵志品〉、〈根本分别品〉与〈双品〉等四品的品名相同，不过四品所包含的经文不尽相同[10]，显示在共通来源的基础上，不同部派的传诵者对经文的次序、位置有所调整[7]。

《中阿含经》对应经典对照目录

(最右侧「参考经典」栏中的「＊＊」代表有梵文对应残卷，请参考 Chung & Fukita (2011:19-21)。) [11]
取材自：
Anālayo, Bhikkhu, and Bucknell Roderick S., (2006), “Correspondence Table for Parallels to the Discourses of the Majjhima Nikāya: Toward a Revision of Akanuma’s Comparative Catalogue”, Journal of the Centre for Buddhist Studies, Sri Lanka, Volume IV, pp. 215-243.[12]
无着比丘，(2007)，〈《中阿含》比较研究摘要〉，苏锦坤译，《福严佛学研究》2期，1-56 页，福严佛学院，新竹市，台湾。[13]
苏锦坤，(2016) ，〈试论对照目录的「对应经典」与「参考经典」---以《中阿含》为例〉，《正观》76期，105-196页，南投县，台湾。[14]

汉译《中阿含经》一般认为是说一切有部的诵本。分别说部系赤铜鍱部中的对应诵本则名为《中部》。汉译 《中阿含经》中，只有95篇经和巴利《中部》相对应[7]，其余的中阿含经文在赤铜鍱部的诵本中，被安放在长部、相应部、增支部或小部中。为铜鍱部编入《长部》、《增支部》的，说一切有部编入《中阿含经》的达一百经左右。说一切有部编入《杂阿含经》的，却有二十余经，铜鍱部编入《中部》[15]。

《藏文大藏经》无完整译出的整部《中阿含经》，只存留单经[9]。

在新疆地区有发现了一些梵文残叶，属于「中阿含」的有「请请经」（MA121）、「优婆离经」（MA133）和「鹦鹉经」（MA170）等[9]。另外，英国的斯尼尔藏品（Senior Collection）中有与《中阿含经》或《中部》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本[16]。