天台宗

天台宗与禅宗、华严宗都是由中国本土佛教论师在中国开创，被认为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在于“教观总持”当初智𫖮为魏晋南北朝末年北朝僧侣注重禅修，南朝的僧侣重视学习经论；智𫖮在南方北方都有参学因此合并南北佛教的优点。在汉传佛教大乘八宗之中，华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥；禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。

天台宗学统上承九祖：龙树、慧文、慧思、智𫖮、灌顶（章安大师）、智威、慧威、玄朗、湛然。实际立宗开创者为智𫖮，他的著作为天台宗宗义的根据。天台宗以《妙法莲华经》为根本经，指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》，扶疏是《大般涅槃经》，观法是《大品般若经》。

9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。

天台宗的始祖，据章安灌顶《摩诃止观》序中的说法，可分为金口传承与今师传承二系：金口传承始于释迦牟尼，大迦叶受法后一系传承，至师子，其弟子末田地与商那和修二师同时，依《付法藏因缘传》在印度共传承24祖[8]。今师传承，始于《付法藏因缘传》中13祖龙树，至慧文、慧思，加上立宗者智𫖮，共四师[9]。但是由龙树至慧文之间的传承世系不明。

唐朝荆溪湛然另外提出九师传承说法，列出明、最、嵩、就、监、慧六师，随后为慧文、慧思、智𫖮[10]。但是前六师的事迹不明。北宋宗鉴《释门正统》中，在慧文之前，列出明最、神最、嵩多、就多、鉴多、慧多六师，这六师都是行小乘禅观，但事迹不详，是前后相承关系[11]。但南宋志磬《佛祖统记》认为这六师都是同时代的人，非前后相承[12]。

日本最澄的天台宗教脉传承中，在龙树与慧文之间，列入鸠摩罗什与善慧大士。

各项记载中，都推崇慧文为天台初祖，但因为他没有著作传世，除了他生活在北齐时代，其余事迹不详，实际的教学也不详。

• 北齐慧文：禅师。依从龙树《大智度论》修行禅法。
• 南岳慧思（515年－577年），天台宗二祖。从慧文禅师受禅法，着《法华安乐行义》、《诸法无诤三昧法门》和《随自意三昧》等，并撰有〈立誓愿文〉。
• 天台智𫖮（538年－597年），天台宗（或称“法华宗”）的实际创始人，以《法华经》为中心，龙树的《大智度论》及《中论》为辅。着有《法华玄义》、《法华文句》、《观心论》、《摩诃止观》、《小止观》、《法华三昧行法》、《法界次第初门》等著作。
• 章安灌顶（561年－632年），智𫖮大师之徒。他整理出天台三大部，在天台宗教义确立上有重大贡献。着有《大般涅槃经玄义》、《大般涅槃经疏》、《观心论疏》等著作。
• 永嘉玄觉（665年—713年），遍探三藏，精天台止观法门，常冥禅观，为左溪玄朗之友，着有《永嘉集》。曾四处游方，至韶阳谒慧能问道。
• 荆溪湛然（711年－782年），着有《止观辅行传弘决》，释天台之摩诃止观。
• 兴道道邃 (?)，荆溪湛然的弟子，日本僧最澄（日本天台宗和台密创立人）向其请学。

会昌法难（845）以降，唐末五代战乱不休，教典散失。至宋初遣使向日本、朝鲜请回教典[17]，尔后四明知礼复兴天台教学。知礼圆寂后的山家派，分为神照系（神照本如）、广智系（广智尚贤）、南屏系（南屏梵臻），与禅宗、净土多有交融。

• 四明知礼（960年－1028年）：从「螺溪传教院」宝云义通学习天台教观，为山家派代表人物。
• 慈云遵式 (964年-1032年)：从「螺溪传教院」宝云义通学习天台教观，力倡往生西方净土、忏法。
• 净觉仁岳 (992-1064) 曾师事四明知礼十余年，后放弃山家派观点，力倡山外，自成一派，为后山外派代表人物。
• 从谏慈辩 (1036-1110)，南屏梵臻的弟子，高丽僧义天（韩国天台宗创立人）向其学习天台教观。

明中叶时，不见有专门弘扬天台教学的僧人。至晚明，幽溪传灯开创天台宗高明寺一系的传承。后来，蕅益智旭灵峰一派的后人，与杭州辩利院（同源于高明寺）天台一系往来，承继天台宗法脉。其余的天台传承，因文献缺失而不明朗。

• 幽溪传灯（1554年－1627年），一生专修《楞严经》耳根圆通，晚年期心净土
• 蕅益智旭（1599年－1655年），明末四大高僧之一，极力倡导将禅、净、律等诸宗融入于天台教观之中，以净土为究竟归宿，以天台教观为修证指南。
• 谛闲古虚（1858年－1932年），第四十三代教观总持。

国共内战后，天台宗法脉的传承者，如觉光法师从中国大陆至香港避难，在香港创建新寺庙观宗寺，位于香港粉岭火车站旁，至今仍在活动。大陆改革开放后，有香港天台宗法师返回中国大陆传播天台思想。除此之外，香港湛山寺亦属天台宗。如今，天台宗在中国大陆，新加坡，马来西亚，台湾，日本，韩国以及美国都有发展、传承。

台湾天台宗有日本与汉传两个传承，日本天台宗的传入早于汉传天台宗。

日本天台宗：日治时代明治44年（1911年），以比叡山延历寺为总本山的天台宗来台湾布教。不属于八宗十四派的天台宗修验道也相继前来布教。天台宗在基隆设立法王寺，并在各地设立布教所。战后，日籍僧人皆被遣回日本，法脉断绝。

汉传天台宗：汉传天台宗在战后从中国大陆与英属香港始传入台湾，法脉延续到现今。

• 斌宗法师师从静权法师，在新竹古奇峰创法源寺。[18]
• 䁱云法师师从倓虚法师。

延历23年（804年），最澄入唐，师从道邃、行满学习天台宗教义；次年，返国创立日本的天台宗。日后，圆仁（慈觉大师）、圆珍（智证大师）等数多知名僧侣辈出。

日本天台宗的正式名称是“天台法华圆宗”，或“法华圆宗”、“天台法华宗”。古时常单以“法华宗”称之。又有日莲宗、日莲法华宗、正福寺日莲法华宗，都曾以“法华宗”自称，分立后，为避免混淆，都不单以“法华宗”相称。

此宗融入了包含法华宗、密宗、禅宗、净宗的要素，尤其密宗，故称天台密宗、台密。

吴越王钱弘俶遣使高丽，谛观（체관，?-970）应吴越王之请，携天台教典来华。后投螺溪义寂门下，着《天台四教仪》[17]。

宋元丰八年（1085年），高丽王子义天（1055－1101）来华学习天台、华严宗义；元祐元年（1086年），携经书返高丽[21]。高丽肃宗二年（1097年），于「开城国清寺」(개성 국청사)开讲天台教观。

• 无情有性
• 梁肃
• 著作流传海外与回流
• 山外与山家之争
• 台净合流

• 天台山
• 天台座主
• 日莲宗

• Brook Ziporyn着，吴忠伟译：《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》（上海：上海古籍出版社，2006）。
• 释慧岳着, 《天台教学史》（弥勒出版社，1983）

• （繁体中文）华梵大学天台宗网页
• （繁体中文）天台宗法脉源流初探 (上)
• （繁体中文）天台宗法脉源流初探（中） （页面存档备份，存于）
• （繁体中文）天台宗法脉源流初探 (下) （页面存档备份，存于）
• （繁体中文）高明讲寺与近世天台宗的法脉传承 （页面存档备份，存于）