修验道
概要
大约在奈良时代出现，役小角（役行者）被后人普遍追尊为开祖。平安时代以后信仰开始盛行。平安初期，以杂密为根本，镰仓时代后期到南北朝时代确立独自的信仰。室町时代，正式与纯密结合，分为真言宗系之三宝院流（当山派）和天台宗系之圣护院流（本山派）。和密教的关系深远，所以也被视为佛教的一派。
庆长18年（1613年），江户幕府制定「修验道法度」，规定修验者分属真言宗系的当山派或天台宗系的本山派；但在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。
宗派
修验道之法流大致上分为真言宗系之当山派和天台宗系之本山派。当山派的发端是开创醍醐寺三宝院的圣宝理源大师，本山派是由创建圣护院祭祀熊野三所权现的增誉一派所形成。
现代，奈良县吉野山的金峰山寺（金峰山修验本宗）、京都市左京区的圣护院（本山修验宗）、京都市伏见区的醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）等是信仰的据点。也有像日光修验、羽黑修验等以各地的灵山为据点的国峰修验。
修验道无特定的依据经典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（东密）的金刚界、胎藏界的修法经典。
主要的灵山・社寺等
- 恐山（青森县）
- 出羽三山（山形县）
- 月山
- 羽黑山 - 羽黑修验
- 汤殿山
- 甑岳（山形县） - 古流修验本宗
- 鸟海山（山形县）
- 鸟海山大物忌神社 - 鸟海修验
- 藏王山（宫城县・山形县）
- 日光山（栃木县） - 日光修验
- 高尾山（东京都）
- 箱根山（神奈川县）
- 富士山（静冈县）- 村山修验
- 户隐山・饭绳山（长野县）
- 御岳山（岐阜县・长野县）
- 白山（石川县）
- 立山（富山县）
- 石动山（石川县・富山县） - 石动修验
- 伊吹山（岐阜县・滋贺县） - 伊吹修验
- 园城寺／三井寺（滋贺县） - 天台寺门宗
- 醍醐寺／上醍醐（京都府） - 真言宗醍醐派／当山派
- 圣护院（京都府） - 本山修验宗／本山派
- 金胎寺（京都府）
- 犬鸣山（大阪府）
- 七宝泷寺 - 真言宗犬鸣派／犬鸣山修验道
- 泷安寺（大阪府）
- 神峰山寺（大阪府）
- 金刚山（大阪府・奈良县）
- 转法轮寺 -真言宗醍醐派／葛城修验道
- 金峰山・大峰山（奈良县）
- 药师寺（奈良县）- 南都修验
- 熊野三山（和歌山县） - 熊野修验
- 布引瀑布（兵库县）
- 伽耶院（兵库县）
- 雪彦山（兵库县）
- 后山（兵库县）
- 道仙寺
- 五流尊泷院（冈山县） - 五流修验
- 伯耆大山（鸟取县）
- 大山寺
- 石锤山（爱媛县）
- 石锤本教总本宫石锤神社
- 剑山（德岛县）
- 英彦山（福冈县）
- 灵泉寺 - 英彦山修验道
- 求菩提山（福冈县）
- 阿苏山（熊本县）
- 西岩殿寺
信仰对象
修验道是神佛习合的信仰，日本的权现的神和佛教的佛（如来・菩萨・明王）都是祭祀的对象。表现形态有权现、王子。
熊野信仰中，三所权现・五所王子・四所宫之祭神占有重要的位置，所劝请的九十九王子相当有名。因为和山伏之间的关连，也有山的神格化。
而在修验道内，诸神都是由诸如来，菩萨所权现出来之体。
参考文献
- 和歌森太郎着『修验道史研究』平凡社［东洋文库］。ISBN 4582802117
- 宫家准着『修验道―その歴史と修行―』讲谈社［讲谈社学术文库］。ISBN 4061594834
- 宫家准着『修验道仪礼の研究』春秋社、1970年。
- 宫家准着『修验道思想の研究』春秋社、1985年。
- 宫家准着『修验道组织の研究』春秋社、1999年。
- 宫家准着『大峰修验道の研究』佼成出版社、1988年。
- 五来重着『山の宗教』淡交社、1970年。
- 五来重着『修验道入门』角川书店、1980年。
- 铃木昭英着『修验道历史民俗论集』全3巻法藏馆、2003－2004年。
- 宫本袈裟雄着『里修验の研究』吉川弘文馆、1984年。
- 铃木正崇着『山と神と人ー山岳信仰と修验道の世界ー』淡交社、1991年。
- 『修验道修行大系』国书刊行会、1994年。
- 『修验道章疏』全3巻（复刻）国书刊行会、2000年。
- 『修验道章疏解题』（复刻）国书刊行会、2000年。
- 『山岳宗教史丛书』全18巻名著出版、1975－1984年。
外部链接
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