一念三千

一念三千，佛教术语，由天台宗智者大师在《摩诃止观》中提出。指日常生活中的一念心起，当体即具三千诸法，此为天台宗的观心法门。

一念者，一心也，即谓起心动念之间。三千诸法者，即是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨及佛为十法界，此十法界中的每一法界又摄具其他法界，故成为百法界。又天台宗认为一切法，皆有真如实相，有所谓之「十如是」，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含摄有「三世间」，因此成为三千世间，或名三千诸法，是一切法的总称。

这是《摩诃止观》说到十乘观法的“第一观不思议境”的内容：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”怀则《天台传佛心印记》说：“善恶不出十界，十界性融互具成百界，界十如则成千如，假名一千，五阴一千，国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”。

智者大师认为，地论师主张「一切法」的根源是「清净心」或「法性心」，摄论师主张「一切法」的根本是「阿黎耶识」， 两种皆属「思议境」，各据一边。天台所主张「一念三千」说，则认为「心是一切法，一切法是心故，非纵非横，非一非异」，既不当成是「（先有）一心（后）生一切法」之纵，亦非看作是「心一时含（藏）一切法（之阿黎耶种子）」之横，而是「日常的现实心」与「所有诸法差别相」寸步不离，同起同灭。一念心起，当体即具「三千世间相」，这就是所谓「不思议境」[1]。