三毒

三毒（梵语：，藏文：dug gsum），又称三不善根（梵语：，巴利语：）、三根，佛教术语，为贪、嗔、痴三种烦恼的总称[1]，在早期又译作「淫、怒、痴」[2]。

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贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”。称为“毒”的原因，可能是由于他像毒药会有损众生，它是世间一切烦恼的根本，烦恼的根源是有“行”，造下种种恶业，故称“爱欲淫为本”[3]，但是要有身体才能造作，故身体为命根，无身命即是无轮回。[4][5][6]

在藏学中，三毒是五境 (即五官) 对自然事物客观反映而产生的3种情感，属因明学51种心生物之3种。[7]

其反义为三善根，即无贪、无瞋与无痴这三者的总合称[8]。

分述

贪
条目：贪 (佛教)

贪，又称贪毒，指世人引取各种事物、名分的欲望。它使人迷醉于一切顺情的境，贪取无厌。[9]

嗔
条目：瞋 (佛教)

嗔，又称嗔毒，嗔恚，是指人有恚忿之心。以迷心对于一切违情之境起忿怒者，恼怒打骂伤害他人。三毒中此毒为最恶。[10]

痴
条目：痴 (佛教)

痴，又称痴毒，是指人有迷暗之心。心性暗钝，迷惘于事理。或对事理颠倒，因果迷乱。也称无明。[11] 无明为十二因缘之首，为有情生死流转的根本。无明，即对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，即“一切杂染所依为业”。无明就是没有智能，也即是愚痴。[12]

三者关系

此有两种，痴毒独起，称为独头无明。与贪毒共起，称为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。[13][14][15][16][17][18]。

佛教对思维结构的研究，不仅比化学专家对物质成分分析的更细致，而且具有对内外物质之间关系说明得更深入的特点。从心理研究发现的三毒之中，贪婪性质与风的特性相似具有动荡性，嗔怒与火的特性相似具有热燃性，痴愚与水、土特性相似具有稳、重性。贪、嗔、痴产生的隆、赤巴、培根也具有动、热、重稳的性质，即对应因果关系，又与三因、五元学相对立统一，这种辩证的关系千变万化，充满生机活力。[19]

灭除三毒的方法

通过佛门中的解脱智能知见的闻思修，确实了知五蕴的虚妄，因而自然断除三毒。另外通过勤修戒定慧三学得到清净心，平等心，正觉心也能熄灭三毒。[20]

象征

佛教的造像“生死轮”中，用鸽代表贪、蛇代表瞋、猪代表痴。

参考条目

参考文献
  1. 《长阿含经》卷8：「谓三不善根：一者贪欲，二者瞋恚，三者愚痴。」
  2. 万金川. . 正观. 2014: 5-59 [2018-01-10]. （原始内容存档于2018-01-10）. 六朝以降早期的佛经写本里的「淫」字，在入宋之后的刻本里，几乎都一律改作了「婬」字。其实在石室遗书六世纪以下的写卷里，这种情况业已大量出现。以《普曜经》与《正法华经》相当频出的「婬怒痴」一语为例，便是如此。然而，以支谦所译《维摩经》为例，针对经文中所云「于非常身，不以泥洹，常现不婬」，我们通过一件书于四世纪末的石室遗书里的支谦译《维摩经》写卷的对勘，却可以发现该一写卷乃作「于非常身，不以泥洹，常现不淫」。……就竺法护所译《正法华经》而言，什译《妙法莲华经》则分别作「婬欲、瞋恚、愚痴」，而辛嶋《正法华经词典·婬怒痴》给予「婬、婬欲」的对勘梵语乃是“raga=delight”，但是在古典汉语里，其实只有「淫」字可兼有「贪欲」之义，而「婬」字则并无此一义项。……此处（《维摩经》）的梵文原语作“viraga”(Tib: hdod chags dav bral ba, 即「离贪、离欲」之义)，而该一梵语的构词前缀则是具有否定意味的“vi-”，因此支谦便以「不」来对译它，至于其后接的“raga”一词，在佛教语境里，就是指「三毒」之一的「贪」，亦即写卷的「淫」或刻本的「婬」
  3. 爱欲是指对五欲的贪爱，不限于淫欲或世间所谓的“爱情”
  4. 《四解脱经》云：“三毒感三途，嗔忿火途；悭贪刀途；愚痴血途。
  5. 《智度论》（第十九）：“一切三界无常，为三衰三毒火所烧。”
  6. 《大般涅槃经》：“毒中之毒无过三毒。”
  7. 让, 坚. . 中国民族医药杂志 (四川省阿坝州藏医院): 69-70. doi:10.16041/j.cnki.cn15-1175.2015.03.044 –知网.
  8. 《长阿含经》卷8：「复有三法，谓三善根：一者不贪，二者不恚，三者不痴。」
  9. 《三藏法数》明·一如
  10. 《华严经》：“一念嗔心起，百万障门开。”“一念起嗔，殃堕无间。”
  11. 《唯识论》（卷六）：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”“诸烦恼生，必由痴故。”《俱舍论》（卷四）：“痴者，所谓愚痴。即是无明。”
  12. 《成唯识论》：“云何为痴，于诸理事，迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业，谓由无明起疑、邪见、贪等烦恼，随烦恼业，能招后生杂染法故。
  13. 《智度论》（卷三十一）：“有利益我者生贪欲，违逆我者而生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，是故名为痴，三毒为一切烦恼根本。”
  14. 《大乘义章》（五本）：“此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。”
  15. 《止观》（卷五）：“四大是身病，三毒是心病。”
  16. 《止观》（卷六）：“心起三毒，即名三毒。”
  17. 《法句经》：“贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。”
  18. 《增一阿含经》:“戒律成就,是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就,亦世俗常数。惟智能成就，为第一义。”
  19. 让, 坚. . 中国民族医药杂志 (四川省阿坝州藏医院): 69-70. doi:10.16041/j.cnki.cn15-1175.2015.03.044 –知网.
  20. 《生经》卷4：「佛言：「人本立神，一身清明，能有所益。奉于正行，强有所观，不解本无，自见有身，因生五阴六衰之惑，反为所迷，不至正真；后解三界一切皆空，五阴悉除，三毒自灭，乃至无上正真之道。」」(CBETA, T03, no. 154, p. 100, b22-27)
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