神秀

神秀生于隋末，早年博览经史，聪敏多闻，少年剃发出家，在禅宗五祖弘忍门下，称为上座；以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对教义的理解，但没有得到弘忍的赞许。唐武德八年（625年）在洛阳天宫寺受具足戒。

五十岁，至蕲州黄梅县双峰东山寺参谒弘忍，从事打柴汲水等劳役以求法。深为弘忍所器重，担任教授阿阇梨，居五祖门下第一弟子，有神秀上座的名声。675年（上元二年），弘忍圆寂后，神秀离开东山寺，隐密修行。

唐高宗仪凤年间（676年至679年），神秀至江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，声名远扬[3]。

武则天听到他的盛名，于武周久视元年（700年）遣宋之问迎请，当时神秀已年过九十[4]。大足元年，（701年）抵东京洛阳，住于内道场，受高遇。武后时常询问，并命于当阳置度门寺、于尉氏置报恩寺，表彰功德。由此成为长安、洛阳两京法主，武后、中宗、睿宗三帝「亲教授阿阇梨」，所传教法盛行华北，号称「北宗」。

唐中宗即位（705年），神秀住洛阳六年，于神龙二年（706年）在天宫寺圆寂，谥大通禅师。[5]北宗尊为六祖。

神秀「北宗」极力主张渐悟之说。其同门师弟曹溪惠能于华南弘法，主张顿悟，号称「南宗」。禅宗史上因此而有「南顿北渐」响亮之称。

神秀的另一主要思想，是他所作示众偈说所显示的禅风，“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走”[6]。他纯是继承道信以来的东山法门，以“心体清净，体与佛同”立说的。神秀因此主张“坐禅习定”，以“住心看净”，为一种观行方便[7]。后来他的弟子普寂、降魔藏更发展为“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”之说。[8]

唐玄宗开元二年（730年），在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得「南宗」成为中国禅宗正统。[9][10][11][12][13]

维基文库中的相关原始文献：唐玉泉寺大通禅师碑铭（并序）

唐朝张说撰文。

• Bernard, Faure着，蒋海怒译：《正统性的意欲：北宗禅之批判系谱》（上海：上海古籍出版社，2011）。

• 达摩
• 惠能
• 神会

• 余威德着，《唐代北宗禅发展研究-以玉泉神秀为中心》，花莲：慈济大学，2004年
• 杨曾文，〈敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值 （页面存档备份，存于）〉
• 顿悟真宗金刚般若修行达彼岸法门要决 （页面存档备份，存于）
• 大乘开心显性顿悟真宗论 （页面存档备份，存于）
• 大乘无生方便门 （页面存档备份，存于）
• 《六祖法宝坛经》星云法师讲述