十牛图

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  1) 寻牛
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  2) 见迹
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  3) 见牛
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  4) 得牛
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  5) 牧牛
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  6) 骑牛归家
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  7) 忘牛存人
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  8) 人牛俱忘
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  9) 返本还源
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  10) 入鄽垂手

1. 未牧 相当于廓庵禅师十牛图中的寻牛、见迹、与见牛
2. 初调 相当于得牛
3. 受制 相当于牧牛1
4. 回首 相当于牧牛2
5. 驯伏 相当于骑牛归家1
6. 无碍 相当于骑牛归家2
7. 任运 相当于骑牛归家3
8. 相忘 相当于骑牛归家4
9. 独照 相当于忘牛存人
10. 双泯 相当于人牛俱忘

廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。这原本是修行的完美境界，为了表示入世爱人普渡众生的慈悲心，廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”。

日本首位容格分析心理学学者河合隼雄在《佛教与心理治疗艺术》[6]一书中将十牛图与容格所研究的西方心灵炼金术中的十幅玫瑰园图（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers)[7] [8] [9]作比较，而认为其中有相似之处。十牛图中牧童象征意识或自我（ego），牛象征无意识或自性（Self）[10]，

而「玫瑰园图」中男与女亦象征意识与无意识。所以十牛图与「玫瑰园图」都象征意识与无意识的融合，有相通之处。[11]

美国容格学者J. Marvin Spiegelman，与日裔美籍容格学者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）认为十牛图就是容格分析心理学中的个性化。他并指出普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。[12]