正量部

正量部（梵語：、；巴利語：Sammitī）是佛教部派之一，又稱「一切所貴部」（律主為通人所重也）、三彌底部、正量弟子部，主張「有我論」，為一現實之實證論或經驗論，上座部體系中犢子部的主要分支[1][2]。

上座部佛教
國家和地區斯里蘭卡緬甸泰國傣區柬埔寨老撾孟加拉越南南部馬來西亞尼泊爾印度印尼
典籍集结阿毗达摩巴利三藏巴利聖典協會巴利藏外文獻巴利文献義註複註複複註摄阿毗达摩义论清淨道論解脱道论
歷史初期佛教部派佛教上座部分別說部赤銅鍱部大寺派阿育王帝須目犍連子第三次集結第四次结集第五次集結第六次集結摩哂陀僧伽蜜多覺音法护尊者法护波罗迦罗摩巴忽一世雷迪西亚多島史大史佛教现代主义内观运动
教義三寶三皈依二十八佛四向四果（沙门果）阿罗汉（应供）輪回轮回 (佛教) 涅槃中道八正道四諦业处内观戒律五戒毗奈耶修学制度佛教伦理
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初期佛教

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部派

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　├ 雪山部
　├ 说一切有部
　　├ 說轉部
　　└ 经量部
　├ 可住子部
　　└ 正量部
　└ 分別說部
　　├ 化地部
　　├ 法藏部
　　├ 飲光部
　　└ 赤銅鍱部

佛教大綱

佛教主题

名稱

此部宗義明由來，窺基《異部宗輪論述記》：「正量部者，權衡刊定，名之為量，量無邪謬，故言正也，此部所立，甚深法義，刊定無邪，自稱正量，從所立法，以彰部名。」

據真諦三藏和西藏文獻，有阿羅漢名為正量（saṃmata，受到尊敬、敬重[3]），此部是其弟子，故得名正量弟子部[4]。

歷史

《異部宗輪論》記載在犢子部確立後百年內，因為對《發智論》中的一頌的解釋不同，又分出四個分支。犢子部分裂即正量部確立的時間在迦多衍尼子造《發智論》之後，在《異部宗輪論》中推定為佛滅第三百年中。根據《大唐西域記》等文獻記載，正量部在公元7世紀前後，在印度全境除了北印度以外都有傳播。義淨三藏《南海寄歸內法傳》稱其為“聖正量部”，並認為從它分離出四部[5]。

參見

赤銅鍱部

引用

陳真諦譯. . 佛弟子文庫. [2023-11-30].
. 印順法師著作集. [2023-11-30]. （原始内容存档于2020-02-12）.
. [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.
. [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.
. 法鼓山文理學院. [2023-11-30].

外部連結

. 一行佛學辭典搜尋. [2023-11-30].

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[1] 陳真諦譯. . 佛弟子文庫. [2023-11-30].

[2] . 印順法師著作集. [2023-11-30]. （原始内容存档于2020-02-12）.

[3] . [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.

[4] . [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.

[5] . 法鼓山文理學院. [2023-11-30].

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