正量部

正量部（梵语：、；巴利语：Sammitī）是佛教部派之一，又称「一切所贵部」（律主为通人所重也）、三弥底部、正量弟子部，主张「有我论」，为一现实之实证论或经验论，上座部体系中犊子部的主要分支[1][2]。

上座部佛教
国家和地区斯里兰卡缅甸泰国傣区柬埔寨老挝孟加拉越南南部马来西亚尼泊尔印度印尼
典籍集结阿毗达摩巴利三藏巴利圣典协会巴利藏外文献巴利文献义注复注复复注摄阿毗达摩义论清净道论解脱道论
历史初期佛教部派佛教上座部分别说部赤铜鍱部大寺派阿育王帝须目犍连子第三次集结第四次结集第五次集结第六次集结摩哂陀僧伽蜜多觉音法护尊者法护波罗迦罗摩巴忽一世雷迪西亚多岛史大史佛教现代主义内观运动
教义三宝三皈依二十八佛四向四果（沙门果）阿罗汉（应供）轮回轮回 (佛教) 涅槃中道八正道四谛业处内观戒律五戒毗奈耶修学制度佛教伦理
佛教大纲佛教主题

初期佛教

经典

结集

部派

最初僧伽
├ 大众部
　├ 一说部
　├ 说出世部
　├ 灰山住部
　├ 多闻部
　├ 说假部
　└ 制多部
└ 上座部
　├ 雪山部
　├ 说一切有部
　　├ 说转部
　　└ 经量部
　├ 可住子部
　　└ 正量部
　└ 分别说部
　　├ 化地部
　　├ 法藏部
　　├ 饮光部
　　└ 赤铜鍱部

佛教大纲

佛教主题

名称

此部宗义明由来，窥基《异部宗轮论述记》：「正量部者，权衡刊定，名之为量，量无邪谬，故言正也，此部所立，甚深法义，刊定无邪，自称正量，从所立法，以彰部名。」

据真谛三藏和西藏文献，有阿罗汉名为正量（saṃmata，受到尊敬、敬重[3]），此部是其弟子，故得名正量弟子部[4]。

历史

《异部宗轮论》记载在犊子部确立后百年内，因为对《发智论》中的一颂的解释不同，又分出四个分支。犊子部分裂即正量部确立的时间在迦多衍尼子造《发智论》之后，在《异部宗轮论》中推定为佛灭第三百年中。根据《大唐西域记》等文献记载，正量部在公元7世纪前后，在印度全境除了北印度以外都有传播。义净三藏《南海寄归内法传》称其为“圣正量部”，并认为从它分离出四部[5]。

参见

赤铜鍱部

引用

陈真谛译. . 佛弟子文库. [2023-11-30].
. 印顺法师著作集. [2023-11-30]. （原始内容存档于2020-02-12）.
. [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.
. [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.
. 法鼓山文理学院. [2023-11-30].

外部链接

. 一行佛学辞典搜索. [2023-11-30].

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] 陈真谛译. . 佛弟子文库. [2023-11-30].

[2] . 印顺法师著作集. [2023-11-30]. （原始内容存档于2020-02-12）.

[3] . [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.

[4] . [2020-07-28]. （原始内容存档于2020-08-09）.

[5] . 法鼓山文理学院. [2023-11-30].

上座部佛教
国家和地区斯里兰卡缅甸泰国傣区柬埔寨老挝孟加拉越南南部马来西亚尼泊尔印度印尼
典籍集结阿毗达摩巴利三藏巴利圣典协会巴利藏外文献巴利文献义注复注复复注摄阿毗达摩义论清净道论解脱道论
历史初期佛教部派佛教上座部分别说部赤铜鍱部大寺派阿育王帝须目犍连子第三次集结第四次结集第五次集结第六次集结摩哂陀僧伽蜜多觉音法护尊者法护波罗迦罗摩巴忽一世雷迪西亚多岛史大史佛教现代主义内观运动
教义三宝三皈依二十八佛四向四果（沙门果）阿罗汉（应供）轮回轮回 (佛教) 涅槃中道八正道四谛业处内观戒律五戒毗奈耶修学制度佛教伦理
佛教大纲佛教主题