多闻部

多闻部（梵语：Bahuśrutīya；巴利语：Bahussutaka、Bāhulika），为部派佛教二十部之一。传说此部律主具多闻德（梵语：bahuśruta；巴利语：bahussuta），广学三藏、深悟佛言，因而其部派称为多闻部。《异部宗轮论述记》又载：「所弘之教，深于大众，过旧所闻者」，故名多闻。

初期佛教

经典

结集

部派

最初僧伽
├ 大众部
　├ 一说部
　├ 说出世部
　├ 灰山住部
　├ 多闻部
　├ 说假部
　└ 制多部
└ 上座部
　├ 雪山部
　├ 说一切有部
　　├ 说转部
　　└ 经量部
　├ 可住子部
　　└ 正量部
　└ 分别说部
　　├ 化地部
　　├ 法藏部
　　├ 饮光部
　　└ 赤铜鍱部

佛教大纲

佛教主题

此派部主宣说无常、苦、空、无我、涅槃寂静这五教是「出世教」，能引出离道。余教设能引出离道，不决定故，亦非出世。

学说

《异部宗轮论》记载：

其多闻部[1]本宗同义。谓佛五音是出世教，一无常，二苦，三空，四无我，五涅槃寂静，此五能引出离道故[2]。如来余音是世间教。有阿罗汉为余所诱，犹有无知，亦有犹豫，他令悟入，道因声起。余所执多同说一切有部。

注释

窥基《异部宗轮论述记》：「广学三藏。深悟佛言。从德为名。名多闻部。当时律主具多闻德也。又有释言。佛在世时有无学名祀皮衣。为仙人时恒被树皮为衣。以祀天故。先住雪山。佛入涅槃。其祀皮衣入定。不觉至二百年已。从雪山来于大众部中。弘其三藏。唯见大众部弘其浅义。不能弘深。此师具足更诵深义。时有弘其说者。有不弘者。所以乖竞。所弘之教深于大众。过旧所闻者。故名多闻也。」
窥基《异部宗轮论述记》：「音谓音声。即是教体。此音声教能超世间。亦能引佗出离。道起故。名出世。谓诠。无常、苦、空、无我、涅槃寂静此五教声。必是出世。若离此五。虽八道支、七觉等教。皆非出世。其八道等。作此行相亦是出世。余皆准知。谓此五教闻皆利益。称可法体。既非不了义。亦非方便说。定是出世论文。但以一实义解此五。能引出离道故。是出世教。余教设能引出离道。不决定故。亦非出世。」

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[1] 窥基《异部宗轮论述记》：「广学三藏。深悟佛言。从德为名。名多闻部。当时律主具多闻德也。又有释言。佛在世时有无学名祀皮衣。为仙人时恒被树皮为衣。以祀天故。先住雪山。佛入涅槃。其祀皮衣入定。不觉至二百年已。从雪山来于大众部中。弘其三藏。唯见大众部弘其浅义。不能弘深。此师具足更诵深义。时有弘其说者。有不弘者。所以乖竞。所弘之教深于大众。过旧所闻者。故名多闻也。」

[2] 窥基《异部宗轮论述记》：「音谓音声。即是教体。此音声教能超世间。亦能引佗出离。道起故。名出世。谓诠。无常、苦、空、无我、涅槃寂静此五教声。必是出世。若离此五。虽八道支、七觉等教。皆非出世。其八道等。作此行相亦是出世。余皆准知。谓此五教闻皆利益。称可法体。既非不了义。亦非方便说。定是出世论文。但以一实义解此五。能引出离道故。是出世教。余教设能引出离道。不决定故。亦非出世。」