受

受（梵语、巴利语：），佛教术语，意指情绪。当感官，外境，以及意识三者聚合（触）时，所升起的内心感觉，即是受。通常可以概分为痛苦（苦受）、快乐（乐受）以及没有特殊感受（不苦不乐受）三者。它是十二因缘的第七支，为五蕴之一，又名受蕴、受阴，包括感受等，属于心的一种作用。南传佛教对感受有非常详尽的探讨。

  与「受」标题相近或相同的条目页，请见「受 (消歧义)」。
佛教
基本教义
修行成就/果位
人物
宗派、国家和地区
历史
经籍举要
圣地
相关主题
佛教大纲 佛教主题 佛教专题
 五蕴()
依据巴利圣典
 
 
色()
  四大种
()		  
 
  ↓ ↓
  ↓ 触
()
  ↓ ↑
 
识
()
 
 
 
 
 
→
←
 
 
 
←
  心所()  
 
受
()
 
 
 
想
()
 
 
 
行
()
 
 
  
 
 Source: MN 109 (Thanissaro, 2001)  | ; 示意图详情
  十二因缘  
无明
↓
行
↓
识
↓
名色
↓
六入
↓
触
↓
受
↓
爱
↓
取
↓
有
↓
生
↓
老死
 

感受的定义
  • 受蕴，包括“受”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等[1]。而“受”是感受及体验目标的心所，此感情为对某种体验的感受，而非涉及不同心所而生的复杂感情[2]。
  • 乐受、苦受、舍受（不苦不乐受）：此三受分别和贪瞋痴三毒对应。
  • 感受的可意和不可意，完全是个体的主观判断，同样的外在刺激，对不同个体会很可能会产生不同的感受。
  • 因为有六受身的感受、觉知，有情才能学习世间技艺与修行世间法出世间法。

受蕴种类
  • 三种受：[3]
  • 六受身：将六根触六尘境界的受，称作六受身，也是受阴的一类。[4]
    • 眼受身
    • 耳受身
    • 鼻受身
    • 舌受身
    • 身受身
    • 意受身

受蕴体性
  • 生灭
  • 无常
  • 苦
  • 空
  • 无我

感受的形成原因
  1. 胆汁
  2. 痰液
  3. 风
  4. 生理反应
  5. 季节变迁
  6. 失衡
  7. 外在逆境
  8. 成熟的业果

总的来说，感受由「触」（十二因缘之一）所生起，触包括和外在接触（眼耳鼻舌身＜色声香味触），和心与记忆的接触（意根＜法尘）。

感受与修行之关系
  • 感受是修行的重要工具，通过观察感受（四念住），可以看到贪瞋如何生起，如何灭去。
  • 由于外境的能量变化的持续发生，以「感受」为所缘，可以持续不间断地保持「正知」，以防止贪瞋的再度生起。

引用
  1. 《巴利三藏·相应部》（卷22，第48章）：“诸比库！所有受之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者，名为受蕴。”
  2. 《巴利三藏·相应部》（卷36，第5章）：“诸比库！此等之三者，是受。以何者为三者？乃乐受、苦受、非苦非乐受是。”
  3. 《瑜伽师地论》卷25：「所言受者。即三种受。是名受蕴。」
  4. 《众事分阿毘昙论》卷2〈4 分别七事品〉：「云何受阴。谓六受身。云何六。谓眼触生受。乃至意触生受。」 (CBETA, T26, no. 1541, p. 634, c9-11)

参考条目
前任：
触		 十二因缘
受		 继任：
爱
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.