避讳

改字法：遇到要避讳的字时使用其他别字代替。例如：

1. 避秦始皇嬴政讳，“正月”「正」字改念平声，甚至改称“端月”。
2. 避汉高祖刘邦讳，“相邦”改“相国”，《道德经》之中「邦家」改作「国家」[10]，《易经》、《易传》改「迁邦」作「迁国」[11]。
3. 避汉文帝刘恒讳，恒山、恒水皆作「常」[12]；避音讳，“姮娥”改嫦娥，《道德经》之中亦改「恒」为「常」（如首句「道可道，非恒道」等）[13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]。
4. 避汉景帝刘启讳，“启蛰”改惊蛰、“启封县”改开封县、宋微子启，《史记》避讳作开。[24]
5. 避汉武帝刘彻讳，“彻侯”改通侯。
6. 避汉昭帝刘弗陵讳，否定词“弗”改“不”。
7. 避汉宣帝刘询音讳，“荀卿”改孙卿。
8. 避汉光武帝刘秀讳，东汉孝廉“秀才”改“茂才”。
9. 避汉明帝刘庄讳，庄姓者多半改成严姓。
10. 避汉桓帝刘志讳，《东观汉记》的“志”改称“意”。
11. 避晋宣帝司马懿（追尊）讳，《三国志》将吴懿改“吴壹”。(即不写声旁)
12. 避晋文帝司马昭（追尊）讳，王昭君改称王明君，蔡昭姬改称蔡文姬，韦昭改称韦曜。
13. 避晋愍帝司马邺音讳，建业（今南京市）改名为建康。
14. 避唐高祖李渊祖父李虎讳，汉朝以来称作「虎子」的马桶改称为「马子」或「兽子」[25][26]。
15. 避唐高祖李渊讳，陶渊明改称陶泉明或陶深明。
16. 避唐太宗李世民讳，「世」、「民」通常分别改为「代」、「人」。例如：董袭，字符世改为元代、柳宗元《捕蛇者说》中句子“以俟夫观人风者得焉”中的“人风”实际上是指“民风”，是为此而改。
17. 避唐高宗李治讳，文章内“治”字改为“理”。[27]
18. 避武则天武曌讳，庐陵王（稍后的唐中宗）之长子李重照改名李重润。（曌为照的则天文本）
19. 避晋高祖石敬瑭讳，有些敬姓人士改为端姓，或拆字变为苟姓以及文姓。
20. 避宋太祖赵匡胤讳，宋太宗赵匡义改名为赵光义。
21. 孔子之名丘曾经是金朝的圣人讳，所以有些丘姓人士改为邱姓。
22. 「元年」改为「始年」、「原年」，「元来」改为「原来」，非避明太祖朱元璋讳，明代所有名讳皆依古礼：「二名不偏讳，嫌名不讳」。而是避元朝之故[28]。是因为民间痛恨元人，不愿意书写其国号所致[29]。
23. 避清圣祖玄烨讳，玄武门改神武门，而“玄孙”改“元孙”，《千字文》开头所着的「天地玄黄」也因避讳改为「元黄」。
24. 避清世宗胤禛讳，兄弟字辈“胤”改“允”。赵匡胤通称为「宋祖」甚至改称赵匡续，王士禛改称王士正或王士祯。真定府改为正定府。
25. 避清高宗弘讳，常改为，而大清历法时宪历改时宪书，弘文馆改「宏文馆」。
26. 避清宣宗旻宁讳，北京外城广宁门改名广安门。

• 史上亦有皇帝即位时，将名字易为罕用字，使扰民程度降低。例：

1. 汉宣帝刘询，原名病已。
2. 宋太宗赵炅，976年即位前时名赵光义。
3. 清仁宗颙琰（Yóngyǎn, ㄩㄥˊ ㄧㄢˇ），1796年即位前原名永琰。
4. 清宣宗旻宁，1820年即位前原名绵宁。

• 《千字文》历史上多次因皇帝名字而避讳。

1. 「天地玄黄」改作「天地元黄」，是避宋朝皇帝远祖赵玄朗的名讳（如果是清本，则是避康熙皇帝玄烨的名讳）。
2. 「周发殷汤」改作「周发商汤」，是避宋太祖父亲赵弘殷的名讳。
3. 「鸣凤在树」改作「鸣凤在竹」，是避宋英宗赵曙的名讳。
4. 「岳宗恒岱」改作「岳宗泰岱」，是避宋真宗赵恒的名讳。

空字法：遇到要避讳的字时不填写。如唐朝将领李世𪟝被改成李𪟝，以避唐太宗李世民的讳。另外民间有传言“观世音菩萨”亦因避唐太宗讳，略作“观音”，但实际上唐太宗规定避讳仅限「世民」两字连用的情况，故以上两种情况都不适用[30]。 而「李世𪟝」改名「李𪟝」则是唐高宗即位后的事，「观世音」简称「观音」亦在唐朝之前已经出现。

避讳：缺笔之例。清康熙帝之名讳「玄」（𤣥）「烨」之最后一画省略。

陈垣[31]认为避讳缺笔，始于唐朝，贞观十八年盖的文达碑，有「世子」二字，时唐太宗称李世民，可见仍未有避讳缺笔。干封元年《赐泰师孔宣公碑》中，「愚智齐泯」中的「泯」作「汦」，因此他认为唐高宗是避讳缺笔之始。到了高宗显庆五年正月诏曰：「至于朕名，或缺其点画。」说明了当时已经有缺笔避讳。

一般缺笔是缺写尾一笔。如「愚智泯」的「泯」字，因讳唐太宗李世民，而作「汦」。《于志宁碑》中「世武」把唐太宗的名字李世民中的「世」少写一划，作「卅武」。旧唐书穆宗纪：「恒王房子孙改为汦王房。」汦王应为愍王，因避讳，改民为氏而误。《续汉郡国志》中载敦煌郡有拼泉，拼泉即渊泉，因唐太祖李渊缺笔的渊字缺尾的一笔，后讹为拼。

宋人避宋圣祖赵玄朗讳，「朗」改为「郎」。刘焉，字君朗改为君郎、《新唐书·后妃则天皇传》：「前锋左豹韬果毅成三郎为唐之奇所杀。」

《康熙字典》将康熙帝玄烨讳各缺一笔。

日本江户时代末期至明治时代，对于仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（统仁）、明治天皇（睦仁）的名讳「惠」、「统」、「睦」缺一笔。

Unicode中收录了因避讳产生的缺笔字数个。

• 𤣥
• 𤍞
• 𢎞
• 㱐

拆字法：当遇到要避讳的字时，将该字拆开，以描述其字的构造。

1. 宋太宗讳赵炅，又名赵耿；「炅」、「耿」二字皆为国讳。宋朝人将「耿」字写作「从耳从火」[32]。
2. 宋真宗讳赵恒，「恒」为国讳，遂将「恒」写作「从心从亘」[32]。
3. 宋高宗讳赵构，「构」字甚至其音相近的二十余字皆为国讳。时人为避讳，将与其音相近的「句」写作「从勹从口」[32]。

周朝时避讳情况较为宽松，只有完全相同的字才要避讳，同音或近音字大致上不用。秦汉时期，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中逐渐占统治优势，这种要求遂变得非常严格。地名、物名、官名、人名都要回避当朝天子甚至皇帝祖先的名字。郑玄《毛诗笺注》“天下邦国，至于困穷”言及汉高祖（刘邦）名讳而并未受到查处，可见汉朝时对避讳的规制不如清代时严格。司马迁《史记·张仪列传》“是故天下之游谈士，莫不日夜搤腕”言及其父（司马谈）名讳，但这亦有可能是司马迁抄录其父司马谈留下的数据，司马谈自然不需要避讳自己了。

汉景帝时，二十四节气之中，「启蛰」由于避讳而改名为「惊蛰」，并且和「雨水」调换，「谷雨」与「清明」的顺次也被置换。（后来，日本以贞享历取代宣明历，将「惊蛰」改回「启蛰」。）

东晋太元十三年（388年），侍中孔安国上表，因黄门郎王愉名犯其父孔愉名讳，不能共同签名，求解。有司认为：此前，尚书、安众男某某曾上表中兵曹郎王祐犯其父私讳。同意调换部门，这是朝廷制度之外的恩典。但此例一开，官员效仿，不知何时结束。于是断绝了此类请求[33]。但避讳却是日渐严格。避各类私讳，亦是后世官员注重的事项[34]。

到了唐朝，有一个字相同甚至是同音，也必须回避了。当时著名诗人李贺就是因为其父名“晋肃”，与「进士」发音相近，而不得参加进士考试，致使终身不得志；韩愈为此事非常生气，为之作《讳辩》驳斥，“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不能为人乎！”[35]唐朝法律规定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。然而杜牧《阿房宫赋》“一旦不能有”、柳宗元《捕蛇者说》“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”皆言及唐睿宗（李旦）名讳，元稹《连昌宫词》“舞榭欹倾基尚在”又言及唐玄宗（李隆基）名讳而并未受到查处，可见唐朝时对避讳的规制亦不如清代时严格。

五代十国时，冯道的门客为其讲解《老子》，见文章里面「道可道，非常道」的「道」字，冲犯了冯道的名讳，门客为了避讳，把「道」这个字给改成「不敢说」，于是便将「道可道，非常道」读作「不敢说，可不敢说，非常不敢说。」[36]

除了文本避讳，生活上亦有其他形式的名讳。例如唐朝避讳李姓，禁食鲤鱼，抓到鲤鱼必须放掉，贩卖鲤鱼责打60杖[37]。明朝正德年间也曾一度禁止百姓蓄养猪只[38]。

宋代，讳法大兴，一个帝王的避讳字数量急剧增多，《容斋三笔·十一》云：「本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。」

元代是蒙古人入主中原，蒙古人本无避讳之事，因此元代不太在意避讳。忽必烈行汉法之后，曾下令避讳，但终元一代讳法不严，一部《元史》，惟《程巨夫列传》言：「巨夫名文海，避武宗庙讳，以字行。」余无所见，程钜夫生于宋，故习惯避讳，而考察《元史·武宗纪》，武宗朝名中有“海”者多达七人，武宗朝奏章地名有“海”字者众多，并不避讳，故程钜夫避讳一事属于此人特例[39]。由于蒙古人的命名习俗与汉人不同，蒙古人中君臣同名者甚多。

明代因之，二字之名在用到其中某一字时不避讳，音近而有称名之嫌，亦不需避讳；所谓「二名不偏讳，嫌名不讳」，故亲王可与皇帝共用字辈。

满人早期亦不避讳，后来汉化加深，从玄烨开始[40]，才跟着汉人那样有了避讳之事。清乾隆二十二年（1757年）退休的布政使彭家屏在族谱《大彭统记》刊登河南生员段昌绪家存吴三桂文告时，乾隆帝之名讳弘历不缺笔，成为彭家屏赐自尽及段昌绪斩首罪名之一。乾隆四十二年（1777年）江西书生王锡侯在他删康熙字典写的字典《字贯》凡例写入康熙帝、雍正帝、乾隆帝之名讳（玄烨、胤禛、弘历），没有缺笔避讳，也有批评康熙字典“然而穿贯之难”的内容，被认为非常不敬，而被依大逆律定罪处斩[41]。清朝「末代皇帝」溥仪在位时，“仪”曾经是避讳字。

清朝灭亡后，民国不再避国讳和圣人讳[42]。现时一般中国人仍避家讳，但仅限于起名，日常使用是不避的，亦有连起名也不避讳的。

日本避讳的相关记录始见于奈良时代。延历年间，桓武天皇为避其父光仁天皇（讳白壁王）的讳，将常陆国的「白壁郡」改名为「真壁郡」。淳和天皇即位的时候，由于天皇名叫「大伴」，氏族「大伴氏」便被改名为「伴氏」。

进入幕府时期以后，日本武士对主君的名字也要避讳。当时日本人名分为「通字」和「偏讳」两个部份。例如在「德川家康」的名字中，「家」字为通字，由家族时代相传；「康」字为偏讳。通字无需避讳，但偏讳要避。 在触发了后来大坂之役的方广寺钟铭事件中，丰臣秀赖一方就是因为铭文中的“国家安康”一词没有避德川家康的偏讳，为德川幕府出兵大坂提供了口实。不过有时候，日本武士也会将偏讳赐给属下，以示恩宠。

日本比中国更晚，直到二战结束之前仍须避讳，否则可被视为对皇室不敬。例如，为避仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（统仁）、明治天皇（睦仁）的讳，将「惠」、「统」、「睦」三字都缺一笔。此外，对皇后也要避讳。例如，大正天皇的皇后名叫九条节子（日语：／ ^{Kujō Sadako}），秩父宫雍仁亲王的妃子叫松平节子（日语：／ ^{Matsudaira Setsuko}）；九条节子成为皇后之后，松平节子为了避讳，将名字改为同音的「势津子」（日语：／ ^Setsuko）。

1947年（昭和22年）10月26日，日本国宪法废除了对皇室不敬的罪名，不再将避讳列入法律条文之内。但民众在日常生活中仍普遍会避免对皇室成员直接称呼名讳，而是敬称为“陛下”、“殿下”或者使用宫号，很多人甚至根本不知道皇室成员的本名。

受中国文化的影响，琉球王府也要求避国王的讳。其避讳的方式主要为改字。例如，为避尚哲王讳，「哲」字改为「明」[43]；避尚温王讳，「温」字改为「和」[44]；避尚泰王讳，「泰」字改为「春」[45]。此外，琉球人也要避中国皇帝的讳[46][47]。

琉球人要避国王的讳，但不必避国王使用的名乘。例如，尚温王的名乘为「朝克」[48]，但后世仍有一名三司官名叫「马克承」；马克承的名乘为「小禄亲方良泰」，尚泰王继位后，为避讳，改为「良忠」[49]。

1609年庆长琉球之役之后，琉球成为日本萨摩藩的附庸国，萨摩藩在琉球设置在番奉行所以监督内政。1755年，岛津重豪就任萨摩藩藩主之后，萨摩藩曾一度要求琉球王府下令避江户幕府将军的讳。例如，毛宣猷为避德川家宣的讳，改名为毛廷柱[50]；向宣谟的名乘原为「今归仁朝忠」，为避德川秀忠讳，改为「今归仁朝义」[51]。萨摩藩又禁止琉球人使用「德」、「千代」、「雄」、「敦」、「信」、「明」、「重」等字作为名字。不过在岛津重豪死后，琉球便废除了这个命令。为避讳而更改名乘头的家族，多获准恢复使用原先的名乘头[52]；但仍有家族的名乘头未被改回[53]。

朝鲜半岛的避讳可能始于统一新罗时代。在《文武王陵碑》的碑文里，「丙午」被写作「景午」。唐高祖之父名叫李昞，「昞」字和同音的「丙」字都是需避讳的字，故而干支纪年中将丙字改作「景」。但是，新罗当时刚刚从中国引进干支纪年，没有证据显示新罗是否也从中国引入了避讳制度。

不过在高丽王朝时期的法律明确规定需要避高丽国王的讳。高丽时代的避讳方法主要为缺笔，故而在《高丽大藏经》中可以看见不少缺画字[54]。此外也有改字的方法，例如高丽惠宗名叫王武，便将「文武两班」改称「文虎两班」[55]，后又改称「龙虎两班」。又如，《三国遗事》中，为避高丽定宗王尧讳，将「尧」字改为「高」。

1750年，为了避免在文庙祭祀中冲犯孔子的讳，朝鲜英祖下令将「大丘郡」改名为「大邱郡」[56]。

兴宣大院君重建景福宫弘礼门时，为避清高宗弘历讳，将「弘礼门」改名为「兴礼门」。

阮朝年间《大南实录》中的避讳举例

越南的避讳，除了改字、空字、缺笔、拆字之外，变音是其一大特色。

越南的避讳，最早见于陈朝时期。1232年（建中八年），陈太宗下达避讳的命令。为了避陈朝皇帝祖先陈李的讳，陈太宗下令将全国的李氏全部改为阮氏。

在越南，中国的避讳方法改字、空字、缺笔、拆字都有。例如，在成泰年间刊行的《大南实录》的「大南正编列传初集」之中，为避嗣德帝阮福时讳，改「时」字为「辰」字；为避成泰帝阮福昭讳，便将「昭」字缺笔写作「召」。在《大南实录》的「前编」中，历代阮主的名讳皆空字[57][58][59]。在《国朝正编撮要》中，为避嘉隆帝阮福讳，写作「左从日右从英」[60]。

还有一种被称为变音的避讳方法，即将皇帝名讳的读音改变，与需避讳字的同音字也随之变音。变音这种避讳方法为越南特色，始见于后黎朝时代。黎太祖讳黎利，「利」字在越南语中本读作「lì」，为避讳，改为读「lợi」。阮朝时代，为避历代皇帝的垫名「福」之讳，将「福」字的发音从「phúc」改为「phước」，所有读作「phúc」的字也统统改为读「phước」。

此外，也存在口头和书面上不同的避讳方法。例如嗣德帝名「阮福时」，在书面上若遇上「时」字，应将「时」字改写作「辰」字；而在口头上，「时」字本应读作「thì」，为避讳改读「thời」。

在郑阮纷争时期，广南阮主辖境内的居民必须避阮主之讳。例如，为避阮潢讳，将「hoàng」读作「huỳnh」。时至今日，越南南部的黄姓居民仍将自己的姓氏读作「huỳnh」，但北部居民仍读作「hoàng」。

阮朝明命帝时代，将众多的阮主支系子孙删去姓氏，冠以「宗室」（越南语：／）二字，标榜其地位。后来绍治帝继位，为避绍治帝阮福绵宗之讳，又将「宗室」改姓为近音的「尊室」（越南语：／），这便是今日越南尊室姓的由来。

以下是阮朝的变音避讳用字表。其中，被避讳之字以粗体标出。

由于《希伯来圣经》中的《十诫》有「不可妄称YHWH你神的名」的诫命，犹太教文献中的四字神名（希伯来语：‎）不标元音，或标上"adonai"的元音作为提醒，而只写4个辅音字母，一般称为“4字神名”——英语的YHWH、法语和德语的JHWH、拉丁语的IHVH。中世纪时犹太学者为希伯来语的4字神名标上元音时，使用「adonai」（意为「我的主」）的元音符号，（希伯来语单词的辅音写在中央而元音（元音）写在辅音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在「YHWH」下写「adonai」的元音符号），提醒犹太裔读者要念成「adonai」，不可以直呼神的名。而早期圣经译者翻译时，便直接地把辅音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（翻译就是「耶和华」）。

在玻里尼西亚的许多地方，重要领导人的名字被认为是神圣的（至今有时依旧如此，详情可见玻里尼西亚文化中的禁忌Tapu），并因此对之需有一些适当的敬重（mana）。为了避免冒犯，任何类似一个名字的字眼都不可使用，并直到该人死去为止，都需以一个含义相似的词来代替被禁止使用的字眼。然若一个领袖碰巧活得非常长命的话，这暂时性的替代用法，可能会变成永久性的，进而对语言产生影响。

一个例子是在大溪地语当中，一些单词因为避讳的缘故，而被其他的单字给取代。在玻里尼西亚的其他地区，tū 或其他同源的字之意为「站立」，但在大溪地语中，该字被以 tiʻa 取代，因为原本的词根变成了波马雷一世这位国王的名字中 Tū-nui-ʻēʻa-i-te-atua 的部份；相似地，fetū 这个意指「星星」的字眼，在大溪地语中为 fetiʻa 所取代；而 aratū 这个意指「柱子」的字眼，也为 aratiʻa 所取代。

尽管 nui（意即「大的」）依旧出现于像 Tahiti-nui 等合成词中，一般用以指称「大」的字眼为 rahi（此词在玻里尼西亚语言中是个指称「大」的常见字眼）；此外，ʻēʻa 这个词也不再使用，并为 purūmu 或 porōmu 取而代之，在现今，ʻēʻa 之意为「路径」，而 purūmu 之意则为「道路」。

Tū 也有个暱称，叫做 Pō-mare（字面含意为「夜咳」），波马雷一世的王朝也因此而得名，也因此 pō（意即「夜晚」）这个字曾一度为 ruʻi 所取代（然而今日 ruʻi 只用于圣经中，pō 这个字根今日又重新变成了日常用语的单词）；而 mare（字面之意为「咳嗽」）则已不可逆地为 hota 所取代。

其他范例如下：

• vai（意即「水」）为 pape 所取代，并可见于 Papeari、Papenoʻo、Papeʻete 等名称中。
• moe（意即「睡」）为 taʻoto（其原始含意为「躺下」）所取代。

一些旧式的单词依旧用于背风群岛一带。

• 陈垣：《史讳举例》，上海书店出版社，1997年6月出版。ISBN 7806222529
• 王建 编：《史讳辞典》，汲古书院，1997年出版。ISBN 476291049X
• （日语） 井波陵一 论文「」，收录于京都大学人文科学研究所附属汉字情报研究中心编纂的《》，2008年
• （越南文） Ngô Đức Thọ Nghiên cứu chữ huy Việt Nam qua các triều đại / Les Caractères Interdits au Vietnam à Travers l’Histoire. (traduit et annoté par Emmanuel Poisson, Hà Nội: Nxb Văn hoá, 1997)……