边见

边见（巴利语：，梵语：），又译边执见，佛教术语，指不合中道，偏执一边的错误见解。边见被视为是一种障碍解脱的烦恼，被列为五恶见、十使之一。在经典中，曾列出「断常、有无、生灭、一异」等边见。了解缘起空性，获致真实的智能，就可以去除边见。在边见中，最常被提到的，有常见与断灭见(灭断空)等。

概论

在梵文及巴利文中，边见（巴利语：）是个复合字，其字根可分析为anta-gāha-diṭṭhi。其中，，意为见，是知识或见解之意。，是动词字根，译为执取。，意为端点，有极端或对立的意思在，译为边，或二边。在《转法轮经》中，释迦牟尼为五比丘说法，首次揭示，修行应该离开执着苦，或执着乐这二边，以中道修行，也就是采用八正道。

边见，一般来说，是指执著于两边，不合中道的见解。释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道[1]。[2]

边见被认为是由身见衍生而出，是一种欲界的烦恼[3]。

参见

灭断空
假两难推理

注释

《杂阿含经》卷12〈301经〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系着使不取、不住、不计我苦生而生，苦灭而灭，于彼不疑、不惑，不由于他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。所以者何？世间集如实正知见，若世间无者不有，世间灭如实正知见，若世间有者无有，是名离于二边说于中道，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」」
《舍利弗阿毘昙论》卷18：「何谓边见？若见一切有，见一切无。见一切一，见一切异。若见一切种种。是名边见。」
玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷19：「如何身边见不缘上界地？不执彼为我、我所故。边见必由身见起故。」

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[301經-1] 《杂阿含经》卷12〈301经〉：「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系着使不取、不住、不计我苦生而生，苦灭而灭，于彼不疑、不惑，不由于他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。所以者何？世间集如实正知见，若世间无者不有，世间灭如实正知见，若世间有者无有，是名离于二边说于中道，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。」」

[2] 《舍利弗阿毘昙论》卷18：「何谓边见？若见一切有，见一切无。见一切一，见一切异。若见一切种种。是名边见。」

[3] 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷19：「如何身边见不缘上界地？不执彼为我、我所故。边见必由身见起故。」