提舍佛

提（）（）佛（梵语：；巴利语：），名号“”为星宿名，也译作底沙、提沙、帝须、帝沙、底砂等，可表示“圆满”、“明”[1]；是佛陀名号，此名号既有过去古佛同名者，也有贤劫未来佛同名者。

分述

上座部二十五佛

缅甸仰光的二十八佛像

在南传上座部佛教的传统中，列出过去二十五佛，原始七佛往前的佛陀为弗沙佛、提舍佛等。

在《佛种姓经》中，提舍佛的出生地是太平王城（巴利语：），父王是阇那珊都（），母后是莲花（），出家后在頞珊那（assana）菩提树下悟道成佛。

大乘认为的过去佛

提舍佛为过去佛，在多部经典中有记载。

《大悲经》中记载，提舍佛和弗沙佛同为原始七佛之前的古佛，释迦牟尼佛因地修行时曾以赤旃檀末涂散彼佛[2]。《华严经·升须弥顶品》中也提到提舍佛和弗沙佛是位于毗婆佛之前的古佛[3]。

汉传佛教有观点认为帝沙星（提舍星）即弗沙星（Puṣya），提舍佛也就是弗沙佛的异名。故弗沙佛世时发生的“释迦菩萨七日七夜偈赞佛”之事亦即在提舍佛世之时。[1]但若如此，《大悲经》中记载“七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊”为弗沙佛，此前也就不必别立帝沙佛[2][4]。

大乘认为的未来佛

《华严经》中提到，贤劫千佛中，弥勒菩萨下生成佛后的第六尊、第七尊为提舍如来、弗沙如来[5]。

同名异音

提（）舍（梵语：）与提（）舍（梵语：）词源不同、读音不同、意义不同，祗因中古汉语庄组三等不可配麻韵（更不可配戈韵），不得不借用章组三等字「舍」音译「」这个音，使两词均使用「茅舍」的「舍」音译第二音节；而翻译这些词汇的古人在音译时避免多音字的意识不重，造成「」被音译为「提（）舍」而非「底舍」。梵汉对音中阴平字「提（）」和阴上字「底」（均属全淸）用于转译梵语淸音「」或「」，读如北方话「提防」的「提（）」；阳平（全浊）字「提（）」用于转译梵语浊音「」、「」、「」或「」，读如北方话「提拔」的「提（）」。

本条目所述提（）舍佛的名号与“提（）舍”不相关；
优波提舍（梵文：）中的“-提舍”、钵喇底提舍那（梵语：）中的“提舍那”与条目提舍所述“提（）舍”虽在梵语汉语中均同音但意义不同（前两者属音素但不构成语素），与本条目即不相关也不同音。

注释参考

《俱舍光记·十八》：「底沙（Tiṣya），此圆满，是星名，从星为名。……过去有佛号曰底沙，或曰补沙。」《四教仪集解·中》：「底沙、弗沙，梵音不同，富沙，又底迦。」《名义集·一》曰：「什师解弗沙菩萨：二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿，因以为名。或名沸星，或名孛星。」
《佛学大辞典》【底沙（页面存档备份，存于）】：（佛名）Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈赞佛，依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星为名。」慧琳音义十八曰：「底沙，唐云鬼宿，即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日，但以月所临宿以为名，旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰：「如契经说，过去有佛，号曰底沙，或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅怛俪药（译言慈氏）。尔时彼佛观二弟子谁先根熟，即如实知慈氏先熟，能寂后熟。复观二士所化有情，谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟，知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶？然令一人速熟则易，非令多人。作是念已，便告释迦：吾欲游山，汝可随去。尔时彼佛取尼师檀，随路先往，既至山上，入吠琉璃龛。敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。经七昼夜，受妙喜乐，威光炽然。释迦须臾亦往山上，处处寻佛，如犊求母。展转遇至彼龛室前，欻然见佛，威仪端肃，光明照耀。专诚恳发，喜叹不堪。于行无间，忘下一足。瞻仰尊颜，目不暂舍。经七昼夜，以一伽他赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林徧无等。如是赞已，便超九劫。于慈氏前，得无上觉。」
, 〈植善根品第十一〉：尔时，世尊复告阿难言：「我从燃灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆，我复以豆散彼世尊。次复值佛名曰弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。
《华严经·升须弥顶品》：“尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：「迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，……毘婆佛如满月，诸吉祥中最无上，……弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上……」。
《佛光大辞典》【底沙佛（页面存档备份，存于）】：“又作底砂佛、帝沙佛、提沙佛、补砂佛、弗沙佛。……”
. . 大正新修大藏经. T10n0293 (东京: 大藏出版株式会社,). 1988 [2019-03-15]. （原始内容存档于2019-05-20）. 师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来……

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[t&p-1] 《俱舍光记·十八》：「底沙（Tiṣya），此圆满，是星名，从星为名。……过去有佛号曰底沙，或曰补沙。」《四教仪集解·中》：「底沙、弗沙，梵音不同，富沙，又底迦。」《名义集·一》曰：「什师解弗沙菩萨：二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿，因以为名。或名沸星，或名孛星。」
《佛学大辞典》【底沙（页面存档备份，存于）】：（佛名）Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈赞佛，依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星为名。」慧琳音义十八曰：「底沙，唐云鬼宿，即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日，但以月所临宿以为名，旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰：「如契经说，过去有佛，号曰底沙，或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅怛俪药（译言慈氏）。尔时彼佛观二弟子谁先根熟，即如实知慈氏先熟，能寂后熟。复观二士所化有情，谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟，知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶？然令一人速熟则易，非令多人。作是念已，便告释迦：吾欲游山，汝可随去。尔时彼佛取尼师檀，随路先往，既至山上，入吠琉璃龛。敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。经七昼夜，受妙喜乐，威光炽然。释迦须臾亦往山上，处处寻佛，如犊求母。展转遇至彼龛室前，欻然见佛，威仪端肃，光明照耀。专诚恳发，喜叹不堪。于行无间，忘下一足。瞻仰尊颜，目不暂舍。经七昼夜，以一伽他赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林徧无等。如是赞已，便超九劫。于慈氏前，得无上觉。」

[大悲經-2] , 〈植善根品第十一〉：尔时，世尊复告阿难言：「我从燃灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆，我复以豆散彼世尊。次复值佛名曰弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。

[3] 《华严经·升须弥顶品》：“尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：「迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，……毘婆佛如满月，诸吉祥中最无上，……弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上……」。

[4] 《佛光大辞典》【底沙佛（页面存档备份，存于）】：“又作底砂佛、帝沙佛、提沙佛、补砂佛、弗沙佛。……”

[5] . . 大正新修大藏经. T10n0293 (东京: 大藏出版株式会社,). 1988 [2019-03-15]. （原始内容存档于2019-05-20）. 师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来……