回向
回向，或作回向、转向、施向、回施（梵语：pariṇāmanā；巴利语：pattidāna、pattānumodanā[注 1]，佛教术语，在大乘佛教中通常指回转自己所修之功德于众生或法界，助其早日成就佛道，是菩萨修行的一部分。
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概述
梵文的原义是转向、回转、前进，汉语译为回向，义为“回转趋向”。简单地说，就是将自己所做善业功德，回转而投向于某一明确的目标，有三种回向：
菩提回向即回向于增长菩提（觉悟），早成佛道，菩萨行者的回向，就要以自他皆成佛为最高目标。实际回向是将所修的一切善行，回向真如实际（涅槃）的证得。众生回向即回向于众生，让众生同获福德利益，大乘佛教认为，自己所做善业功德，不仅仅要自己得到善报，也要布施给所有众生同沾利益。比如在净土宗的回向文中，多称愿自他共同往生极乐世界。 [2][3][4]
回向是菩萨乘的重要修行方法，可长养慈悲心、施舍心。 世亲（天亲）菩萨提出“五念门”「礼拜、赞叹、观察、作愿、回向」，回向为其中之一。 昙鸾在《净土论注》中提出二种回向：往相回向（往生净土）、还相回向（还归秽土），即言往生净土后要返归娑婆世界渡化众生，不舍众生为悲愿。
常见回向文
上座部佛教
上座部佛教回向文
- 回向偈 (附慈心修习之后)[5][6]
- Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayāvahaṃ hotu.
- （愿我此功德，导向诸漏尽／愿我这份功德导向摧毁诸漏）
- Idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu.
- （愿我此功德，为证涅槃缘／愿我这份功德成为证悟涅槃的助缘）
- Mama puñña-bhāgaṃ sabba sattānaṃ bhājemi;
- （我此功德分，回向诸有情／我把我的功德与一切有情分享）
- Te sabbe me samaṃ puñña-bhāgaṃ labhantu.
- （愿彼等一切，同得功德分／愿他们都平等地得到我的功德）
- 随喜功德 Puññānumodanā（前半部回向天人鬼神一切众生，后半部 （页面存档备份，存于）祈愿天、龙守护。此处列回向之部份）[7][6]
- Ettāvatā ca amhehi ─ sambhataṃ puñña-sampadaṃ,
- （至今为我等，所集功德果／到目前为止我们所累积的功德与成就／愿将所作诸功德，回向法界诸众生）
- sabbe devā anumodantu ─ sabba sampatti siddhiyā.
- （愿诸天随喜，一切得成就／愿一切诸天随喜，以获得一切的成就／普愿一切诸天众，同成无上菩提道）
- Ettāvatā ca amhehi ─ sambhataṃ puñña-sampadaṃ,
- （至今为我等，所集功德果／到目前为止我们所累积的功德与成就／愿将所作诸功德，回向法界诸众生）
- sabbe bhūtā[8] anumodantu ─ sabba sampatti siddhiyā.
- （愿鬼神随喜，一切得成就／愿一切鬼神随喜，以获得一切的成就／普愿一切业生众，同成无上菩提道）
- Ettāvatā ca amhehi ─ sambhataṃ puñña-sampadaṃ,
- （至今为我等，所集功德果／到目前为止我们所累积的功德与成就／愿将所作诸功德，回向法界诸众生）
- sabbe satta anumodantu ─ sabba sampatti siddhiyā.
- （愿有情随喜，一切得成就／愿一切有情随喜，以获得一切的成就／普愿一切有情众，同成无上菩提道）
大乘佛教
大乘佛教回向文
- 愿以此功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。[注 2]
- 愿以此功德，回向无上道。[注 3]
- Imena kuśala mūlena sarva(satvā) anuttara buddhajñānaṃ (śrāvitaṃ?)（以此善根，愿一切众生得无上佛智）
- Yad atra puṇyaṃ tad bhavatu sarvva-satvānām anuttara-jñānāvāptaye（于此所集功德，愿一切众生得无上智）[注 4]
- 普贤行愿品回向偈[注 6]（出般若译《华严经普贤行愿品》、《大乘集菩萨学论》）
- 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
- 我今回向诸善根，随彼一切常修学。
- 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
- 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
- 大宝积经回向文（出《优波离会》，又名《三十五佛名礼忏文》）
- 若我此生、若于余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生一抟之食，
- 或修净行所有善根，成就众生所有善根，修行菩提所有善根，及无上智所有善根，
- 一切合集校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。
- 如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
- 华严海印忏仪回向偈（出《占察经》、《普贤行愿品》、《华严海印道场忏仪》）
- 愿我所修诸功德，资益一切诸众生，
- 悉共回向于佛智，速得至于涅槃城。
- 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，[注 9]
- 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
- 观经疏回向偈（出《观经四帖疏》）
- 愿以此功德，平等施一切，
- 同发菩提心，往生安乐国。
- 净土回向偈（出《龙舒增广净土文》）
- 愿以此功德，庄严佛净土。
- 上报四重恩，下济三途苦。
- 若有见闻者，悉发菩提心，
- 尽此一报身，同生极乐国。
- 弥勒净土回向偈（出敦煌写本《上生礼》[14]）
- 愿以此功德，普及于一切，
- 我等与众生，近生内院中，
- 究竟成佛道。
- 法华三昧行法回向偈（出《法华三昧行法》、《得遇龙华修证忏仪》）
- 三业所修一切善，供养十方恒沙佛，
- 虚空法界尽未来，愿回此福求佛道。
- 圆觉经略本修证仪回向偈（出《圆觉经道场略本修证仪》）
- 我等自从归向佛，所修一切福因缘，
- 悉将回向大菩提，普与众生证实际。
- 藏传佛教回向偈[15][注 11]
- བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །（以此功德愿证佛自性）SÖ NAM DI YI THAM CHE ZIK PA NYI
- ཐོབ་ན་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ནས། །（降伏烦恼怨敌之过患）TOB NE NYE PEY DRA NAM PHAM CHE TE
- སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །（生老病死汹涌之波涛）KYE GA NA CHI BA LAB TRUK PA YI
- སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །（愿度众生解脱轮回海）SI PEY TSO LE DRO WA DRÖL WAR SHOK
注解
- 在早期的巴利文献，patti指回向生者，pattānumodanā用于回向饿鬼、亡者.[1]
- 《大般若波罗蜜多经》：「持此善根，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。」
《大集会正法经》：「愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。」
《华严经》：「以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。」
《金光明经》：「所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。」
《大智度论》：「以此随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。」 - 《大般涅槃经》：「愿以此功德，回向无上道。」
- 也有在这回向文加上回向父母、师长的例子。
- 《梵本法华经》[12]：「Vayaṃ ca sarvasattvāśca agrāṃ bodhiṃ spṛśemahi」
《正法华经》：「令此群品类，逮得无上道。」 - 《梵本普贤行愿品》[13]：「Mañjuśirī yatha jānati śūraḥ so ca samantatabhadra tathaiva, teṣu ahaṃ anuśikṣayamāṇo nāmayamī kuśalaṃ imu sarvam. Sarvatriyadhvagatebhi jinebhi-ryā pariṇāmana varṇita agrā, tāya ahaṃ kuśalaṃ imu sarvaṃ nāmayamī varabhadracarīye.」
《普贤菩萨行愿赞》：「如妙吉祥勇猛智，亦如普贤如是智，我当习学于彼时，一切善根悉回向。一切三世诸如来，以此回向殊胜愿，我皆一切诸善根，悉已回向普贤行。」
《大乘集菩萨学论》：「清净勇猛文殊尊，普贤胜德亦如是，彼二大士说回向，我当随顺而修学。十方三世诸如来，所说回向清净教，我今积集诸善根，悉同最上普贤行。」 - 《梵本普贤行愿品》[13]：「Vandanapūjanadeśanatāya modanadhyeṣaṇayācanatāya, yacca śubhaṃ mayi saṃcitu kiṃci-dbodhayi nāmayamī ahu sarvam.」
《普贤菩萨行愿赞》：「礼拜供养及陈罪，随喜功德及劝请，我所积集诸功德，悉皆回向于菩提。」
《普贤菩萨行愿王经》（敦煌本，此译本较为清楚地列出七支供养）：「礼拜（vandana）供养（pūjana）与忏悔（deśana），随喜（modana）启发（adhyeṣaṇa，请转法轮）及劝请（yācana，请佛住世），我于积集少善根，皆用回向（nāmayamī）大菩提。」 - 《普贤行愿修证仪》于此句之后，尚有：「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。」
- 《梵本普贤行愿品》[13]：「Bhadracariṃ pariṇāmya yadāptaṃ puṇyamanantamatīva viśiṣṭam, tena jagadvyasanaughanimagnaṃ yātvamitābhapuriṃ varameva.」
《普贤菩萨行愿赞》：「我获得此普贤行，殊胜无量福德聚，所有群生溺恶习，皆往无量光佛宫。」 - 《律苑事规》：「上来讽经功德，回向真如实际，庄严无上佛果菩提。四恩普报，三有齐资，法界众生，同圆种智。十方三世一切诸佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜」
《楞严解冤释结道场仪》：「上来举范功德，专伸仰赞。三身绀像，四智能仁。八部龙天，参随圣众。次答天地盖载，日月照临，报国王水土之深恩，父母生成之厚德。四恩普报，三有均资。法界众生，同圆种智。」 - 或者会添入普贤行愿品回向偈：「文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。」以及三宝加持文：「以佛所获三身之加持，法性不变实谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。」[16]
参考数据
- Gombrich, Richard (1971), "'Merit Transference' in Sinhalese Buddhism: A Case Study of the Interaction between Doctrine and Practice", History of Religions, 11 (2): 203–219, doi:10.1086/462651
- 《佛学大辞典》【向】：（术语）或作向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
- 《大乘义章》卷第九 （页面存档备份，存于）：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」
- 《往生论注》下曰：「回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。」《止观》七曰：「众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。」
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- Shantu BARUA. (PDF). 龙谷大学佛教学研究室年报. 2016 [2021-06-15]. （原始内容存档 (PDF)于2021-06-16）.
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Bhūta (भूत).—Bhūta means any being, sentient, insentient, or divine; creatures in general; a spirit, ghost, an imp, a devil.
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- 村上真完. (PDF). 圆光佛学学报. [2021-06-15]. （原始内容存档 (PDF)于2021-06-16）.
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- 汪娟. . [2021-06-17]. （原始内容存档于2016-04-24）.
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- 圣严法师. . [2021-06-17]. （原始内容存档于2021-05-03）.
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