有为法
字源
“为”的梵语，字面为「聚集一起、创建、形成、完成」等，可理解为“有行为”；拥有「为」这个特性的法，称有为法[2]。
概论
有为法指的是由五蕴形成的法[3]。有为法的特征──有为相（梵语：saṁskrta-lakṣana，巴利语：saṅkhata-lakkhaṇa），在说一切有部是具备生jāti、住sthiti、异jarā、灭anityatā四相，在南传上座部是生uppāda、住ṭhiti、灭bhaṅga三相，换言之，一切有为法具备无常这个共相[4]，从生起、住立至衰败、坏灭。
一切有部将有为法又分成色、心、心所与不相应行四者。
有为法依不同部派或宗派，有不同的分类。
注释
- 玄奘译《解深密经》卷1：「解甚深义密意菩萨，告如理请问菩萨，曰：『善男子。一切法者，略有二种，一者有为，二者无为。』」
- 《大乘义章》卷2：「为是集起造作之义，法有为作故名有为。」
- 玄奘译《阿毗达摩俱舍论》卷1：「何谓有为？颂曰：又诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。」
- 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23：「一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为共相。」
- 《大乘义章》卷2：「三有为者，所谓色、心、非色非心，三聚法也。质碍名色，虑知曰心，不相应行违返前二，名非色心。此之三种，同名有为。」
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