八解脱

八解脱（巴利语：，梵语：），又译为八背舍、八惟无、八惟务，为八种禅修方式的合称。与八胜处、十遍处，合称三法。

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概论

世俗谛

背舍，指洁净五欲，离开贪着的心[1]。
共分为八个阶段：

  1. 内有色想观外色解脱
  2. 内无色想观外色解脱
  3. 净解脱身作证具足住
  4. 空无边处解脱（四无色定）
  5. 识无边处解脱（四无色定）
  6. 无所有处解脱（四无色定）
  7. 非想非非想处解脱（四无色定）
  8. 身作证具足住（灭受想定）

等八者的合称[2]。

初背舍，指的是以不净心来观察在身心中的色与外界的色[3]。

之后进入第二阶段，灭除身心中的色想，专一观察外界的色相[4]。

初背舍与第二背舍阶段，仍然是不净心[5]，以清净心进行观修，为三背舍。

三背舍之后，依序进入四无色定与灭受想定。

胜义谛

舍离八苦！

  1. 舍-生苦
  2. 舍-老苦
  3. 舍-病苦
  4. 舍-死苦
  5. 舍-爱别离苦
  6. 舍-怨憎会苦
  7. 舍-求不得苦
  8. 舍-五蕴炽盛苦

注释
  1. 《大智度论》卷21：「背是净洁五欲，离是着心，故名背舍。」
  2. 《中阿含经》卷24〈97经〉〈大因经〉：「复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱身作证成就游，及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。阿难！若有比丘彼七识住及二处知如真，心不染着，得解脱，及此八解脱，顺逆身作证成就游，亦慧观诸漏尽者，是谓比丘阿罗诃，名俱解脱。」
    《大智度论》卷21：「八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍；内无色，外观色，是第二背舍；净背舍，身作证，第三背舍；四无色定及灭受想定，是五。合为八背舍。」
    玄奘译《瑜伽师地论》卷11：「解脱者：谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。」
    智𫖮《释禅波罗蜜次第法门》卷10：「八背舍者：一内有色相外观色是初背舍。二内无色相外观色是二背舍。三净背舍身作证是三背舍。四虚空处背舍。五识处背舍。六不用处背舍。七非有想非无想背舍。八灭受想背舍。」
  3. 《大智度论》卷21：「不坏内、外色，不内、外灭色相，以是不净心观色，是名初背舍。」
  4. 《大智度论》卷21：「坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相，以是不净心观外色，是第二背舍。」
  5. 《大智度论》卷21：「是二皆观不净：一者、观内、观外；二者、不见内，但见外。何以故？众生有二分行：爱行、见行。爱多者着乐，多缚在外结使行；见多者，多着身见等行，为内结使缚。以是故，爱多者，观外色不净；见多者，观自身不净坏败。 」
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