琉球族

琉球族的起源众说纷纭，目前学术界上还没有确切的定论。从考古学的研究结果推测，琉球群岛的住民的祖先是从九州南部移入。

从基因分析的研究结果推测，日本学者则认为琉球人与阿伊努人基因结构最相近。[1]

考古学性论说则如下；

还有一种说法认为琉球族自日本列岛迁入，为日本人的一个分支。此说法被称为「日琉同祖论」。在日本僧人所撰的《镇西琉球记》和另一部曲亭马琴所着的日本小说《椿说弓张月》中，提到了日本镇西八郎源为朝在保元之乱后逃往琉球的故事。琉球摄政向象贤所编撰的《中山世鉴》亦称琉球舜天王是源为朝在琉球所生的儿子。此后的《中山世谱》系由《中山世鉴》汉译而成，亦沿用了这种说法。[2]因《中山世鉴》官修史书的地位，日琉同祖论为许多日本人和一些琉球人所接受。一些著名的琉球人，如向象贤、向有恒、伊波普猷等，是日琉同祖论的支持者。但日本的《保元物语》中没有提到源为朝渡琉一事，而《中山世鉴》编撰之时琉球已沦为日本萨摩藩的附庸国，因此有人认为此事系杜撰。中国学者陶元珍亦是日琉同祖论的著名反对者，称「琉奸向象贤伪造出日人源为朝乃舜天王之父的谬说」，「实极可恨」。[3]但是，冲绳县左翼政治家濑长龟次郎也认为琉球民族是日本民族的一部分。[4]

而在日本江户时代，又有另外一种「日琉同祖」的说法，认为琉球人也是中国古籍中所提到的「倭人」的一支。这种说法于1719年由新井白石提出。在《南岛志》的总序里，认为《山海经》与《海外异记》二书中提到的「南倭」即是琉球，并以一些琉球的歌谣和古语进行论证。[5]在写于1781年的《冲口发》中，藤贞干更是认为琉球惠平也岛的天孙岳（今伊平屋岛的）是日本神话中「天孙降临之地」，神武天皇由该岛出发进行东征。此种说法诞生后，立即受到其他学者的质疑。本居宣长在其著作《钳狂人》（1785年）中，对此说法进行反驳。

有中国学者称琉球族是百越的后代。在《越绝书》中，百越分为「内越」和「外越」两支。秦朝灭亡六国之后，独外越不服，乘船避难于海上。秦始皇不得不调天下罪人赴东海，防备外越。由于秦朝的防备极其严厉，外越只能出海另谋生路。

琉球人的本民族语言被统称为琉球语，与日本语有亲缘关系，属于日琉语系，其被分为许多方言，以冲绳中央方言为标准，方言间有较大的不同，其间的差异会影响互通。[6][7]

目前琉球人在正式场合一般使用日本语，而在冲绳民间亦有许多人使用带有浓重冲绳腔调的日本语（冲绳辩）。目前仅有数千人使用琉球语，而且多为年长人士，因此琉球语有衰亡的趋势，而使用人数更少的八重山语和与那国语，更是有濒临消失的重大危险。

琉球群岛地区人类的历史可追溯到上万年前。其先史时代可分为土器出现以前的后期旧石器时代和土器出现之后的贝冢时代（约在日本本土绳文时代和平安时代之间）。在那霸市附近发现了琉球群岛地区最为古老的人骨，被称为山下洞人，据今约有32000年历史。1967年，又在具志头村（今八重濑町）发现了距今18000年的港川人遗骨。琉球群岛的古人类化石以冲绳岛为中心，在久米岛、伊江岛、宫古岛皆有分布。

日本本土史书上曾有信觉、球美、夜久、度感岛的住民向日本朝贡的记载。[8][9]新井白石认为信觉指今石垣岛，球美指今久米岛，夜久指今屋久岛，度感指今德之岛。753年，中国僧人鉴真赴日本传播佛教，途经阿儿奈波岛，即今冲绳岛。约7至8世纪间，琉球族开始出现了等级区分，形成了阶级社会。

根据琉球官修史书《中山世鉴》的说法，琉球开辟之神阿摩美久降临冲绳岛，创立了琉球国。其子孙世代统治琉球，称天孙氏。天孙氏第二十五代为权臣利勇所弑，浦添按司舜天率军诛灭了利勇，创建舜天王朝。舜天王朝第三代国王义本禅位给摄政英祖，英祖创建英祖王朝。英祖王朝末期，琉球分裂为中山、北山、南山三国，史称「三山时代」。英祖王朝末代王西威死后，浦添按司察度夺取了王位，成为中山王。察度之子武宁又被佐敷按司尚巴志推翻，随后，尚巴志先后攻灭了北山和南山，于1429年统一琉球并创建了第一尚氏王朝，同时接受了中国明朝册封的「琉球国中山王」的称号。此后琉球凭借其有利的地理位置，成为东亚最重要的贸易中转港之一，被誉为「万国津梁」。

1492年，尚德王病逝，群臣杀死世子，拥立尚圆为王，创建第二尚氏王朝。尚真王和尚清王在位期间，加强了中央集权，对外扩张，琉球的势力达到全盛。1609年，琉球被萨摩藩岛津氏侵略，成为萨摩藩的附庸国。1879年，日本并吞琉球国，改为冲绳县。此后日本政府实行皇民化政策，试图同化琉球人。琉球人被迫承担了服日本兵役的义务。1944年，冲绳岛战役发生，美军轰炸冲绳岛，大量琉球人在战役中死亡。此战役亦给琉球文化和文物古迹以严重破坏。美军于同年占领了琉球群岛。在1951年签订的《旧金山和约》中日本同意美国托管琉球（冲绳）行政权、立法权、司法权，1952年《中华民国与日本国间和平条约》第十一条引用《旧金山和约》，因此亦类推适用。之后，美国在琉球（冲绳）设立琉球政府，兴建军事基地。美军实行与日本族的异化政策，在公众场合尽量不使用冲绳一词。然而，由于美军在琉球的争议行为，导致了居民的不满。民众开始发起日本本土复归运动希望重归日本的统治，亦有少数倡导琉球独立的民众存在。1972年，美国将琉球群岛的政权交还日本。

琉球群岛介于中国大陆和日本本土之间，琉球深受中国文化和日本文化的影响，形成自己民族特有的文化。

琉球特有的文化

琉球人的龟甲墓

琉球亦有许多异于中国和日本的文化。例如，琉球特有的「冲绳料理」等，以及酒类食品泡盛，在中国和日本皆无。琉球人盛行三种主要墓葬形式，为龟甲墓、破风墓和屋型墓。龟甲墓亦盛行于中国南方的浙江、福建、广东一带，而破风墓则是琉球特有的一种墓葬。琉球王家陵园玉陵是世界上最大的破风墓。

古代琉球人盛行一种叫风葬的习俗。人死后，将其尸体置于洞窟中风化，直到三年之后由其亲族女性将其遗骨洗净并埋葬。[11]同时亦有中国南方客家人的拾骨葬相似，当地称为「洗骨」的葬法，但现在因日本法律规定，在有火葬场的冲绳本岛已经基本被废除了，外岛则仍有承传拾骨葬，风葬则完全绝迹。

最初琉球人没有姓氏，只有名字，且名字往往与祖辈重复，但父子不会同名。后来因受到中国文化和日本文化的影响，琉球士族男子除本身原来的名字外，既有唐名（中国名字）又有和名（日本名字），又有以汉字命名的琉球式姓名，琉球式姓名由汉姓+「氏」字+名乘组成，名乘为二字，第一个字称为名乘头，世代相传。之前所沿用的命名方式则由正式名字改为童名，不再于正式场合使用。

祖籍在琉球的士族男子（家谱上属于首里那霸系或泊村系），其唐名为中国姓氏+中国名，和名为封地名字+名乘。例如向象贤的和名为羽地按司朝秀，其中羽地是其封地羽地间切之名，按司为其位阶，朝秀为其名乘。琉球名则为汉姓+「氏」字+名乘，通常只用于琉球本土文书上和对内场合中，如《中山世谱》把向有恒（宜湾亲方朝保）称为「向氏朝保」。[22]而祖籍为中国福建的琉球士族（闽人三十六姓，家谱上属久米村系），其唐名也是中国姓氏+中国名，但其和名却不同，为封地名称+字。例如，蔡温和名为具志头亲方文若，其中具志头为其领有的封地具志头间切的名字，亲方为官阶，文若则是蔡温的字，琉球姓名则为汉姓+「氏」字+官阶+字。女性方面则未必有唐名（现存史料除蔡红亨外没有记载琉球女性的唐名），也没有名乘，只有童名，也有些女性有号，士族女性多记为汉姓+「氏」字+童名或汉姓+「氏」字+号。平民出身的琉球人不论男女在琉球处分前只有童名。

1879年 日本并吞琉球之后，留在冲绳境内的琉球士族的唐名不再具有法定地位，现在只有极少部分的琉球人仍在使用唐名，户籍名则使用日式姓名，以祖先封地为苗字，首里那霸系或泊村系琉球男子多以名乘为名，女性、久米村系和少数首里那霸系或泊村系琉球男子的户籍名则以日语命名。目前尚姓的琉球人是琉球末代国王尚泰的后代，当中男性仍使用唐名为户籍名，女性则以尚+日式名为户籍名，如尚圭子，「圭子」为日式名字。而当时流亡中国的琉球人的后代则放弃了和名，仅使用唐名。没有唐名、汉姓和名乘的平民就完全改用日式姓名。

由于在历史上琉球人曾创建有自己的独立王国琉球国，一些琉球人不承认日本对琉球的统治，要求琉球脱离日本独立。

2005年，琉球大学副教授林泉忠对18岁以上冲绳人进行了电话调查，问卷对象为「冲绳人」，而非「琉球人」，他收集了1029份有效回答，其中40.6%的人认为自己是冲绳人，21%认为自己是日本人，36%认为自己既是日本人也是冲绳人。24.9%的人表示支持冲绳独立，58.7%的人表示反对冲绳独立。[23][24] [25]2007年，同一系列的调查访问超过1000名当地人，41.6%受访者认为自己是冲绳人、25.5%认为自己是日本人、29.7%认为自己既是冲绳人亦是日本人。20.6%的人认为冲绳应该独立，64.7%认为不应该独立。[26]

目前，琉球支持琉球独立最大的政党为嘉利吉俱乐部（原琉球独立党），由野底武彦创立，现在的党首为屋良朝助。该党以成立「琉球共和国」为最终目标。流亡台湾的琉球人亦有部分支持琉球独立者，在台琉球人蔡璋（喜友名嗣正）于1941年创立了支持琉球独立的组织「琉球革命同志会」。

不过，值得一提的是，许多冲绳人认为自己与日本本土人存在着明显区别，冲绳人把日本人称为「大和人」（）或「内地人」（）。

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