墨子

墨子曾学习儒术，因不满“儒”之繁琐，另立新说，聚徒讲学。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般（鲁班）的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

《墨子·非儒篇》主要批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼，实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益，又通过晏婴等之口，讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱人民[1]。墨子一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”[2]，主张“节用，节葬，非乐”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”[3]。

历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法。

墨子生于何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，甚至有印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。

早期墨家弟子很多，《公输篇》：“墨子之说楚王曰：‘臣之弟子禽滑厘等三百人’”，《淮南王书》“亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，但现存有关墨子及墨家活动的资料很少，“而徒属名籍亦莫能记述”[11]。现存史料中可考之称“钜子”者有孟胜、田襄子、腹䵍等三人。其他包括：耕柱子、禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子。

现存《墨子》五十三篇，由墨子的各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。近代有大量学者如钱临照钻研《墨经》，发现《墨经》几乎涵盖了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、教育学、自然科学等多个学科内容。

墨子主张非儒，反对儒家等级制度。 提倡科学兼爱非攻平等。墨子特别着重「利」和「功」，尤其是「国家百姓人民之利」，是评估一切价值的标准，合乎国家百姓人民之利的，才有价值；国家百姓人民之利，即是人民的「富庶」，凡能使人民富庶的事物，都是有用。其主张与效益主义相近。对百姓没有直接用处或有害的事物都要将其节约，反对奢侈[12]^:89-92，主张节葬短丧，反对音乐；国家人民的最大问题，是国家人民的互相斗争，而互相斗争的起因，在于人民的互不相爱[12]^:93-95。墨子因而提出兼爱之说，兼爱能利人利己，为了阻止斗争，墨子提出「非攻」，反对战争，更付诸行动，研究防御战术，曾与鲁班于攻防战中较量。人没有相爱的本能，为了促使人民兼爱，墨子提出种种的制裁，主张有神明在上，赏赐兼爱者与惩罚不兼爱的人，鬼神同样赏善罚恶，人亦须自求多福，不应垂手而祈求神灵保祐。赏罚都是个人自招的，并非命定[12]^:98-102。

墨子也着重政治的制裁，要使世界和平，人民安乐，不但需要有一帝在天上，亦需要有一帝于人间。应以天子的号令为是非的绝对标准，除此之外不应再有其他标准，在下者一律服从，而天子又以「兼相爱交相利」为令，那么天下人都会「兼相爱交相利」。天子代天发号施令，人民只可服从天子，天子可说兼君主与教皇于一身[12]^:103-106。《墨子·鲁问》：「凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节葬、节用；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻，故曰：择务而从事焉。」

尚同：推举贤人统治，由贤明的统治者来统一法的标准（法度）。

尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。

节葬：厚葬久丧会使国家贫穷、人民寡少、政治混乱，必须加以废止。

节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。

非乐：从社会功利的角度出发，认为贵族所采用的礼乐制度，皆属浪费而不实用，除加重人民负担，也会影响国家经济。

非命：不承认有「命定」的存在，认为人力定可胜过命运。如果人们相信命运，则只会使人们听从命运的安排，进而懈志懒惰、丧失进取之心。

天志：认为天是有人格、有意志的，扮演主宰人伦秩序、施予赏善罚恶的能力与角色。

明鬼：墨子明鬼的目的，主要是想借助超人间的权威以限制当时统治集团 的残暴统治。

兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。

非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。

非儒: 此篇主要是批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼，实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益，又通过晏婴等之口，讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱人民。

墨子创建中国古代第一个逻辑学体系——墨家逻辑，主要以三物论为代表，三物分别为故、理、类。[13]

墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，为当时诸子所望尘莫及。墨子在《墨经》精到地阐述了经典力学中力的概念和力矩原理，提出“力”、“动”与“止”的定义。关于杠杆原理，亦提出了“重”、“权”（力）、“称头”（重臂）、“称尾”（力臂）等概念。[14]《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨子和他的学生做了世界上最早的针孔成像实验，在当时就知道了光的直线传播[15]。他也提出了“粒子论”的雏形，关于“端”的论述，指出“端”是不占有空间的，是物体不可再细分的最小单位。

墨子的科学成就被中外众多学者称赞。蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。墨子号人力飞机便是向墨子的“刻木为鸢，飞之三日”致敬。为向墨子在光学领域的突出成就致敬，中国将全球首颗量子科学实验卫星命名为“墨子号”。[16]

• 《墨子》、墨家
• 墨学国际研讨会、墨子国际研究中心
• 鲁班、徐光启
• 墨子号人力飞机
• 墨子号量子科学实验卫星

维基语录上的墨子语录

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《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·墨子部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

《史记/卷074》，出自司马迁《史记》