节葬

墨子认为，仁者为天下考虑，如同孝子为父母亲考虑一样。父母贫穷时，应当使他们富有；因此人民太少，就应想办法使之增多；人民乱了，就应当让他们安定。能力不足、财力不足、智力不足这些事情只会办不成。但是孝子不会隐藏自己的能力、智力和财力。

墨子慨叹三代圣王经已逝世，天下失去了是非标准。后世的君子认为厚葬就是仁和义；同时亦有一派人认为厚葬不是仁和义。这两派人互相非议，同时高举效法尧、舜、禹、汤、文、武的主张。这两派人都言论不定，因此墨子提出考察国家和万民的施政利益，那一点符合富、众、治。只要能够使穷变富、使寡变众，使危变安，就是符合仁和义了[3]。

墨子提出考察厚葬久丧是否符合利益，因此墨子假设如果有丧事举行，按照厚葬派说法，棺木一定要厚、埋葬一定要深、衣服一定要多，而且棺饰需要华丽和坟堆一定要大。故此百姓有丧事时几乎都倾家荡产、诸侯有了丧事则倾尽府库，还要让死者遍身珠宝。

随后举行丧事时，哭泣无定时[4]，还要披麻带孝，铺草席枕土块。而且强行不食使自己饥饿，又故意穿单薄的衣服让自己受寒，导致面容枯槁，耳不聪目不明，引致自己无力做事，甚至弄得需要拐杖才能行走[注 1]，这样一共坚持三年[注 2]。君主、父母、妻子与长子死了，各守丧三年外，伯父叔父兄弟又需要守丧一年、外姓姻亲和亲族守丧五个月，姑姊甥舅亦有数个月守丧期[注 3]。若以这些言论作法则，君主不能上早朝、农夫不能耕作、工仄不能制作器皿，因此造成社会瘫痪，墨子认为这主张决不能实行。

古代圣王曾经制订埋葬之法，棺木只需三寸厚、衣服只用三领，下葬时墓穴不需到达地泉，上面不会渗出臭气，陵墓宽三尺，就足够了。活着的人不需守丧太久，应尽快从事工作，这是圣王埋葬之法[8]。

从前尧到北狄中从事教化工作时，死在途中葬于蛩山[注 4]，只用三领衣衾，以劣质的谷木当棺材，用葛布包尸体，下葬以后才哭。舜到西戎从事教化工作时，死在途中，葬在南己[注 5]。他同样以劣质的谷木当棺材，用葛布包尸体。禹往东到九夷从事教化工作时，死在途中，葬于会稽山[注 6]。他以桐木当棺材，同样用葛布包尸体。这三位圣王贵为天子，富有天下，却采用了这样的埋葬方法[12]。

因此，棺木只需三寸厚、衣服只用三领，下葬时墓穴不需到达地泉，上面不会渗出臭气，陵墓宽三尺，就足够了。哭着送葬，哭着回来，回来从事生产这才有助于祭祀，有助于向父母行孝。如果确实要行仁义，就以节葬作为施政的主张[13]。

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