乩童
乩童是灵媒的一种，是由鬼神附身到人的身上，以预言祸福，展示威力，乩童并非正统道教仪式，属于中国民间信仰巫术，但常依附于佛教、道教等信仰对象，但实际上也有相当年长者。鬼神上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。粤语即名为神打。
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在台湾，乩童又称乩士、跳童。常见的鬼神起乩，有王爷神、济公、哪吒太子、天上圣母、福德正神等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。属于接近东南亚地区巫术。[1]。
此外，乩童可以分为文乩与武乩，鬼神附身在他们身上时称为「起乩」（闽南语称为起童，台罗：khí-tâng）。文乩起驾大致以吟唱、口述的方式，帮信众解惑；武乩主要是帮信徒驱魔镇煞，在遶境踩街手持法器五宝（如七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球），常以各种法器敲打自己身体，使得血流如注，展示神威。有时甚至用长铜针来贯穿脸颊，称封口、锁口（俗称禁口针），还有极少数宫庙堂的乩童灌口针，所使用的是小型王爷头（或五营头）下连有一根短铜针的型状。
相关争议与评价
在现今社会当中，仍然不乏有假借宗教信仰的名义，行诈骗之实，例如:宣称自己为某神祇(灵)，以其旨意诓称被害人，并且半利诱威胁方式行使诈骗手段，造成其被害人相当财务上损失[2]、又或者假借某神祇的名义诓女性信徒遭到前男友下符，需要「双修」才能化解劫难，但实际上则是行骗色之实[3]，也有发生过自称神祇附体，却对于信徒有肢体冲突的行为[4]。
而正统宗教认为他们是破坏传统道德教义的附佛外道、异端或左道。
道教对于乩童之参考文献
道经说：「正神不附体，附体非正神。」因此扶乩上身不属于道教，也未受道教之认定。
张天师在老子想尔注特别记载：「诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！」也指出乩童这类的附身说法，并非真道。
第43代张天师张宇初道门十规中说：「圆光、附体、降将、扶箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！」
太上天坛玉格说：「一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。」又说：「或称上真降驾，凭附生人…遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。」故岂可不慎之！
白玉蟾说：「汉天师有云：今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！」
张三丰曰：「乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！」
参考资料
外部链接
- 林富士：〈当代台湾本土宗教的文化史诠释——童乩仪式装扮的新探 （页面存档备份，存于）〉。
- 汐止九龙太子乩身穿口针 （页面存档备份，存于）
- 元使道长说：正神不附身附身非正神 （页面存档备份，存于）
- 乩童附体呼女信徒巴掌事件 （页面存档备份，存于）
