求签

根据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观取得一签，而后来应验一事；由于卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；由此推断求签的活动最迟己出现于后唐。

掷筊与圣签

台湾道教寺庙放置签诗的小柜子，抽屉正面写着签诗的干支或号码

由于不同的传统因素，不同地方信奉不同的神祇、民间的庙或观的求签方式各有不同。签诗首数为一组圣签的总数。例如该庙宇若配置「雷雨师一百签」则一组圣签就必须有一百支长短完全相同的竹条，供信徒求取。

求取签诗第一步骤，是施行祭拜。例如，替神佛点烛上香，行三拜九叩礼仪。叩拜后，求签信徒必须与神佛说明求签目的。通常求签目的可分为财运、婚姻、花喜、六甲（怀孕）、收养、占病、寻人，批信（远信）、问事、功名、月令（本月或下个月的运势），灶君，阳居（住宅），隐穴（坟墓），堪舆，失物，出外，求雨等。有些寺庙还有专门治病目的的「药签」，上书汉方。说明目的后，信徒紧接要附加一些说明，有时参杂了儒教扶鸾的利益回馈。例如：「倘能获得关帝君的垂爱，而指示弟子一条明确之路，并保佑平安无事顺利成功，弟子将用三牲大祭答谢神恩。」[1]。此说明目的与神明商谈条件回馈的过程，部分学者认定是求签诗的必要话语。

签条上的辞句认为是来自神佛的教导、启示、预言，因此签皆以神名称为灵签，如《观音灵签》、《吕祖师灵签》。

古时庙宇多将签诗刻在签条上，民众抽取后自行抄录回家，再请人解释。现今签文多半不附于签上，这情况下又有「取签诗」的步骤。签条与签诗大都一分为二，签筒上的签条只写着番号（或者干支），再依照番号去取签诗纸片，不同地区或庙宇的信众会以不同方式取得签文。

1930年代之前的台湾道教庙宇通常会将一组数十首或百首，书写神明答案的七言绝句（或五言绝句）签诗纸片，吊挂于庙门之侧。信徒在获得圣签上的干支号码后，前往门侧取与签诗相对应的相关干支号码。之后，随着时代演进，签诗通常会被庙宇置放于木柜，放置于不同位置的抽屉中。百首签诗放置于百个小抽屉中，并在抽屉小拉门上面书写首数名称。信徒于抽签完，对应首数号码即可以获得签诗。

1950年代后，有些地方的出版社将签文印刷成书籍，附有解析，信众购买后，可自行查阅，。如香港流行的《黄大仙灵签》。近年也有人把签文与解析上传至互联网，供善信上网查阅。

所得签文即神明的指示。由于信徒看完签诗的绝句后，只能了解大意而已。若需要较为深入的解释，则需要解签。寺庙通常会有廿八组至百组签文，来供信徒抽取。除了抽取签诗的仪式大致相同之外，比方盛行于妈祖庙的六子甲子签的第七首（干支为乙），签诗内容为「云开月出正分明，不须进退问前程，婚姻皆因天注定，利合情吉万事成。」

签诗。信徒认为签诗上面的诗，就是神明与自己对话

以往，信徒因无法理解签义，常会请寺庙的庙公或执事、解签人员，解释签诗的意思。不过，现代签诗会载加注注解，注解一边记载信徒求签的目的，一边则用较小字体来记载该签诗所代表的神明回答。小字注解除了扼要回答事情进展外，也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「无」还表示神明的回答。

例如六子甲子签第七首签诗的注解为：

• 求财^中，婚姻^成，六甲^生男，占病^吉，批信^平，花喜^有，问事^利，功名^吉，月令^安，灶君^吉，阳居^平，隐穴^吉，寻人^中平，出外^吉，失物^得，求雨^无

1950年代之后，台湾的签诗普遍附有签解，与附和该签诗的汉民族民间故事，来让庙公或信徒意会，比方此号码签诗所配置的民间故事就是「国公（或包公）暗察白袍将」。

南鲲鯓代天府2015年抽出「国运签」签诗，附和该签诗的民间故事是「武则天坐天」，由于武则天是中国史上唯一女帝，被认为是蔡英文执政的神谕，2016年总统大选结果出炉，果然由女性的蔡英文击败其他两位男性的候选人朱立伦和宋楚瑜，应验了预言。[2]

维基文库中的相关原始文献：Category:灵签

• 香港政府农历新年求签活动
• 杯筊

• 民间崇道习俗 - 求签 （页面存档备份，存于）