钟理和

最早，钟家祖先由广东梅县辗转迁居，定居于台湾府凤山县境内，并与其他客家移民形成聚落。

钟理和的曾祖父是钟恩郎，为凤山县港西里新大路关（今屏东县高树乡广兴村）开庄十三人之一，祖父是钟开元，父亲是钟镇荣。父亲有一位兄长钟镇土，是家族里的读书人。钟镇荣亦农亦商，在大路关经营农场，在盐埔有火砻（碾米厂），在阿猴（今屏东市）有杉木行、制材所、砖瓦窑、布庄等。父亲在家乡自立开垦祖先所留下的农场大片土地上，种植的凤梨、香蕉外销到中国大陆、日本等地，并经常往来中国与台湾之间经商贸易，在日本、中国大陆等地设有五处商行，成为六堆客家地区当时著名的地主和企业家。甲午战争后，父亲对殖民统治感到不满，并因而在登记户籍时将其姓名改作「钟蕃薯」。当钟蕃薯经商有成，他为家族兴建伙房，伙房左侧龙井前有翘脊门楼，即为了彰显其家族书香门第。

钟蕃薯娶了数字妻子，其中，钟理和的母亲刘水妹是二房，刘水妹育有三子一女，钟理和排行第二。钟理和出生时，父亲已年事渐高（35岁）。晚年，钟蕃薯将大路关及屏东的事业处理后，到美浓尖山购地做笠山农场，准备退休养老，将事业交给长子钟里虎后，举家迁到美浓，带着钟屋家族的后代一起到尖山开垦，就是钟理和笔下的｢笠山农场｣。[1]。1943年（昭和18年），钟番薯病逝，其后代子孙定居于美浓尖山。

钟理和的同父异母弟弟钟和鸣（后改名钟浩东）于担任基隆中学校长时，因成立中国共产党基隆中学支部，遭国民党政府逮捕，于1950年10月14日于台北马场町刑场枪决，享年34岁[2]。

1915年12月15日，钟理和出生于阿缑厅阿里港支厅盐埔区大路关新大路关（今屏东县高树乡广兴村，传统六堆聚落之一）。[3] 在父亲二房妻子生下钟理和后不久，大房妻子也在1915年12月24日生下钟和鸣。钟理和因长相清秀等缘故，较钟和鸣获得其父母更多关照。

1922年，入盐埔公学校。与异母弟钟和鸣、姑表兄弟邱连球、堂兄弟钟九河为同学。1928年，钟理和自盐埔公学校毕业。因体检不合格，不能报考高雄中学。少时三好友的顺利升学，使他深受刺激。旋入长治公学校高等科，此时受到钟和鸣的鼓励走上了文艺之路，1932年毕业。1930年至1932年间接受私塾汉文教育，开始阅读《杨文广平蛮十八洞》等中文古体小说，此后，他大量阅读古典汉文诗词和新体小说，受私垫老师光达兴先生影响，曾撰写《台湾历史故事》、《考证鸭母王朱一贵事迹》等文章。

1932年，钟理和结束私塾课业。当时父亲与友人合资买下美浓尖山一带山林，号称三公司，并开始开拓经营。尖山的形状像农人戴的竹笠，钟理和小说则改称之为「笠山」。后来，钟番薯海外商行失败，将屏东的事业交由长子，自己带家人由大路关迁入美浓尖山，兴建住宅，造林种树，种植梧桐等高级树材，较平坦的斜坡及河谷平台则种植咖啡、荔枝、香蕉等高经济果树。钟理和随父亲迁居高雄州旗山郡美浓（今高雄市美浓区）笠山农场，往来故居大路关、屏东商行和美浓之间，协助父亲处理「笠山农场」和屏东布庄、杉木行等事业。他在农场的职务很杂，什么都管，但什么都不专，买办、巡山、带工、加上晚间整理文牍和帐册。此时，他在当地认识了他日后的妻子钟台妹。[4]

钟理和一方面协助父兄的事业，一方面读写、绘画，想在艺文活动中寻找出路，解除心灵上的空虚，他曾经要求到日本学绘画，遭到具客家务实性格的父兄否决。不甘困守家园，他经常出外游览观察，寻找机会，参与屏东郡教育课的登山队，1936年写成《登大武山记》。1937年1月29日，写成《理发匠的恋爱》小说，是今存最早的创作，未发表。

钟理和与妻子钟台妹

1938年6月，他与钟台妹同姓结婚受阻，于是只身前往满洲国境内奉天市（今辽宁省沈阳市），进入「满州自动车学校」学习，1940年秋，取得驾驶执照，任职于「奉天交通株式会社」，经济得以自立。

1940年8月3日，钟理和带着大他4岁的钟台妹（1911年10月1日－2008年10月9日），乘「马尼拉丸」由高雄启程，经基隆，到日本门司。再从下关搭船抵釜山，到达奉天市。隔年，钟台妹于奉天市生下长子钟铁民。[5][6][7]

1941年夏天，他携带妻小迁居北平；期间，他曾经营煤炭零售业，更花费许多时间专事写作，并出版《夹竹桃》（北平：马德增书局，1945）一书；该书收录〈夹竹桃〉[8]、〈新生〉、〈游丝〉、〈薄芒〉四篇中篇小说，富有五四文学色彩，并深受鲁迅风格影响，在对中国国民性的批判与反省之相关主题有所承续。其中，〈夹竹桃〉、〈新生〉、〈游丝〉三篇小说以北平为背景，只有〈薄芒〉以故乡台湾美浓竹头庄为故事舞台。

钟理和在北平的感受并不愉快，他是以广东梅县人的身份融入北平社会，他一向不讲日语、不写日文、不领日本侨民的配给，他又携家带眷，讲客家话，得到当地民众的信任与接纳。

1945年8月15日，日本宣布战败投降，立刻引起了旅居北京的台湾人之骚动，他们迅速的在9月9日于「西单大光明戏院」成立「台湾省旅平同乡会」。战争结束，在北京的台湾人陷入不安的处境中，内心产生了错综复杂的变化，「同乡会」的成立爆发了不少问题，老一辈和青年间的见解不同。二○年代新旧文学论战时，在北大念书，主张推倒文学旧殿堂的张我军，在〈台湾人的国家观念〉一文中，论断台湾二、三十岁以下的青年，没有国家观念。这一年，钟理和31岁，曾撰〈为台湾青年申冤〉一文，反驳张我军。[9]

从1945年底开始，因感受到中国政府对于台湾人的歧视和污辱，钟理和一家三口加入华北难民寻求返台，期间他将悲愤的心情写成〈白薯的悲哀〉与〈祖国归来〉两篇作品。[10]1946年3月底，钟氏返回台湾；同年4月中，他应聘于屏东县立内埔初级中学担任代用国文教师；但是，他也在此间被诊断罹患肺病。

1947年元月，由于肺病再度恶化，钟理和北上国立台湾大学医学院附设医院诊疗；期间，他经历了二二八事件，并将日记写于内服药袋之上；二二八事件发生后，他决定南返美浓定居。

1947年8月，他应钟和鸣之邀再度北上，担任基隆中学总务主任，但因肺病复发而仅任职两个月。同年10月底，他进入松山疗养院接受治疗，并于此后三年未曾返家。1950年5月中之后，他历经二次手术，并切除六根肋骨，病情转趋稳定；但是，他日后因此身体孱弱而无法进行一般劳动。同年10月23日，他在出院三日后返回家乡。

钟理和故居

1954年，他的次子钟立民因病过世。[7]他将丧子之痛写成〈野茫茫〉刊登于《野风》杂志。[10]

台湾戒严的社会不容议论时政，众人之事也不容庶民关切，更不容批判建言。钟理和的兄弟好友相继因政治案件被杀害，让他谨言慎行。钟理和体认到追求理想社会，靠文学强烈责求批判实际上没有太大作用。社会的改革要靠基层民众生活态度的正确与否，他发现周围的那些农民，许多都是道德的实践者。钟理和的生活完全融入农村，他的人格智能使过去排斥他的人渐次接纳尊敬他，附近农友在农闲时喜欢找他喝茶聊天，谈论生活、农事。

1956年，他的长篇小说〈笠山农场〉获得中华文艺奖金委员会颁发国父诞辰纪念奖第二名（首奖从缺，第三名有两位：彭歌的〈落月〉、王蓝的〈蓝与黑〉）。同年12月，中华文艺奖金委员会停办，导致钟理和的〈笠山农场〉无法出版；历经多次求情，他终于要回原稿，但又于寻觅出版机会时处处碰壁。

1957年3月，廖清秀主动赠与《恩仇血泪记》（1952年获文奖会长篇小说第三奖）。

此时，钟理和开始与其他台湾籍作家创建链接，并加入钟肇政发起的《文友通信》。钟肇政也是客家人，主要居住在台湾北部，和钟理和没有亲族关系，两人不曾见面，但他曾与钟理和通信，他一生为极力推崇台湾文学先辈的钟理和。1957年11月，廖清秀到美浓笠山脚下探望钟理和，成为唯一见过钟理和的文坛友人。[11]

钟理和最后两年多的生命里，是他一生中发表文学作品最丰富的时期。1959年1月27日，他写成短篇小说〈原乡人〉[12]。钟理和的「原乡」是祖籍广东梅县，它隶属于中国，钟理和生于日本殖民时代下台湾，血液里流着原乡人的血，对中国「原乡」充满孺慕之情。而正如同小说的最后，「原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！」，钟理和对原乡的憧憬在他寓居北京时期彻底幻灭了，原乡人的血停止沸腾了。日本投降后，台湾不再属于日本统治，却迎来了「二二八事件」与戒严时期。由于战乱与后来的肺病，钟理和一生未曾造访他的「原乡」广东梅县。

由于文坛友人相助与林海音提携，钟理和的作品开始较为频繁地获得刊登机会，尤其在1959年到1960年之间于《联合报》副刊（林海音主编）。

1960年8月4日，他在修改中篇小说《雨》时喀血而死，享年45岁。他因鲜血溅洒在书稿之上而被后人称为「倒在血泊里的笔耕者」（陈火泉语）。[13]此后，亲族依其遗嘱火化遗体，并将之安厝于家乡附近朝元寺奉祀。同年9月1日，〈雨〉在联合报的副刊连载；10月，林海音、钟肇政和文心等友人组成「钟理和遗着出版委员会」，出版其中短篇小说集《雨》（文星书店发行）[14]，跋曰：「在他的百日祭的供桌上，除了清茶鲜果之外，多了一本他的著作，对于这位一生热爱写作的人，应当是一件较有意义的事。」1961年8月4日，遗着委员会于其逝世周年时出版《笠山农场》（学生书店发行），终于完成其生前心愿。[15]

钟理和的遗孀钟台妹（1911年10月1日－2008年10月9日）相当长寿，2008年过世，享寿97岁。

目前钟理和全集有三个版本：

• （一）1976年，由张良泽教授整理汇编，《钟理和全集八册》（远行出版社）如下：
  • 全集一《夹竹桃》（中篇小说集）
  • 全集二《原乡人》（中、短篇小说集）
  • 全集三《雨》（中、短篇小说集）
  • 全集四《做田》（短篇小说及散文集）
  • 全集五《笠山农场》（长篇小说）
  • 全集六《钟理和日记》（日记）
  • 全集七《钟理和书简》（晚年致钟肇政、廖清秀的书简）
  • 全集八《钟理和残集》（未完成作品、相关评介和追悼钟理和的文献）
• （二）钟铁民编，钟理和着，《钟理和全集》（共6册），高雄：高雄县立文化中心，1997年10月初版。
• （三）钟怡彦编，《新版钟理和全集》（共8册），高雄：高雄县政府文化局，2009年。

• 〈白薯的悲哀〉（未刊稿）
• 〈祖国归来〉（未完成）
• 〈小冈〉
• 〈做田〉
• 〈登大武山记〉
• 〈我的书斋〉（未刊稿）
• 〈老樵夫〉（未刊稿）
• 〈赏月〉（未刊稿）
• 〈薪水三百元〉（未刊稿）

• 〈第四日〉（未刊稿）
• 故乡四部：〈竹头庄〉、〈山火〉、〈阿煌叔〉、〈亲家与山歌〉
• 〈耳环〉
• 〈柳阴〉
• 〈草坡上〉
• 〈阿远〉
• 〈烟楼〉
• 〈苍蝇〉
• 〈往事〉
• 〈野茫茫〉
• 〈钱的故事〉
• 〈同姓之婚〉
• 〈奔逃〉
• 〈初恋〉
• 〈假黎婆〉
• 〈贫贱夫妻〉
• 〈复活〉
• 〈还乡记〉
• 〈杨纪宽病友〉
• 〈阁楼之冬〉

• 〈理发匠的恋爱〉（现存最早作品，全集未收入）[17]
• 〈夹竹桃〉（中篇小说）
• 〈雨〉(中篇小说）
• 〈笠山农场〉（长篇小说，未刊稿）
• 〈游丝〉（收录于《夹竹桃》）
• 〈新生〉
• 〈薄芒〉
• 〈生与死〉
• 〈逝〉
• 〈挖石头的老人〉
• 〈安灶〉
• 〈西北雨〉
• 〈秋〉
• 〈校长〉

未刊稿

• 〈理发记〉
• 〈鲫鱼、壁虎〉
• 〈猪的故事〉
• 〈跫音〉
• 〈浮沈〉
• 〈旱〉
• 〈都市的黄昏〉（全集未收入）
• 〈门〉

未完稿

• 〈友情〉（全集未收入）
• 〈泰东旅馆〉
• 〈地球之徽〉
• 〈海岸线道上〉
• 〈十八号室〉
• 〈兄弟与儿子〉
• 〈我做主妇〉
• 〈大武山之歌〉
• 〈手术台之前〉

• 《原乡人》（1980年）

• 《作家身影系列二─第六集：人性的凯歌－钟理和》（2000年）

• 钟肇政，《原乡人：作家钟理和的故事》，1980年。[18]
• 彭瑞金，《钟理和传》，南投：台湾省文献委员会，1994年6月。
• 钟理和、钟肇政，《台湾文学两钟书》，台北市：草根出版社，1998年。
• 江流，《乡之魂－－钟理和的人生与文学之路》，北京：作家出版社，2006 年。

• 林生祥， 《大地书房》，台北：大大树音乐图像，2010 年。

• 简炯仁编纂，《钟理和逝世32周年纪念暨台湾文学学术研讨会论文集要》，高雄县政府，1992年11月。
• 应凤凰编着，《钟理和论述1960～2000》，高雄：春晖出版社，2004年4月。
• 应凤凰主编，《台湾现当代作家研究数据汇编11 钟理和》，台南市：国立台湾文学馆，2011年3月。

• 《台湾文艺》（革新第一期），「钟理和作品研究专辑」14卷54期，1977年3月。
• 《台湾文艺》（革新第十五号）「原乡人－作家钟理和的故事专辑」，68期，1980年6月。
• 《台湾文艺》，「钟理和追念特辑」1卷5期，1964年10月。
• 陈映真，〈原乡的失落－－试评「夹竹桃」〉[19]，《孤儿的历史、历史的孤儿》，远景，1984 年 9 月， 页 97-109（最先发表在《现代文学》复刊第1期（1977年7月））。
• 初安民总编辑，许悔之主编，《联合文学》12月号「倒在血泊里的笔耕者－钟理和纪念专辑」，1994年12月。
• 郑秀婷，〈谁的原乡？谁的失落？评陈映真对钟理和民族认同的曲解〉，《台湾文学评论》5卷2期，2005年4月，页160-180。