禪宗宗派

• 楞伽禪（又稱南天竺一乘宗、南宗），因求那跋陀羅《楞伽阿跋多羅寶經》为名。
  • 東山法门（又稱黃梅禪），因弘忍居黃梅雙峰山之東为名。傳至神秀和惠能，教稱南頓北漸。
    • 北宗，又稱渐宗，因神秀的“渐悟”为名，在長安、洛陽等北方傳布。
    • 南宗，又稱頓宗，因惠能的“頓悟”为名，在南方傳布，又稱曹溪禪。

曹溪禪后分为曹溪北宗、曹溪南宗、保唐宗。曹溪北宗即為荷澤宗，曹溪南宗分化出石頭宗、洪州宗、保唐宗三支，而以石頭、洪州為禪門正宗。

• 南宗（又称曹溪禪），因六祖惠能的“顿悟”、居于曹溪为名。
  • 曹溪北宗：荷澤宗，始於荷澤神會，後衰。
  • 曹溪南宗，分為石頭禪、洪州禪兩支：
    • 石頭禪，因石頭希遷为名。後出雲門、法眼、曹洞三宗。
      • 雲門宗：出自雲門文偃禅师，以以韶州云门山寺（在今广东乳源瑶族自治县北）得名。
      • 法眼宗：始於法眼文益，為禪宗五派中最晚成立的一派。
      • 曹洞宗：曹山本寂（840年－901年）所立，因曹山（今江西宜黄境内）得名。
    • 洪州禪，始於道一法师，因居于江西洪州開元寺为名。下開臨濟、溈仰兩宗。
      • 臨濟宗：始於臨濟义玄（？－867年）大師，因镇州临济院（今河北正定，滹沱河畔）得名。
      • 溈仰宗：溈山靈祐及其弟子仰山慧寂在的沩山以及仰山举扬宗风，后世就称它为沩仰宗。以棲隱禪寺為祖庭。
  • 保唐宗，因成都保唐寺無住禪師为名。
  • 無言通派，廣州禪僧無言通從師百丈懷海，後於8世紀前後至安南創寺弘法，形成此派。

曹溪北宗即為荷澤宗，始於神會大師，承繼六祖法脈[1]。又被尊為禪宗七祖，但他的地位不被南宗各派所承認，因荷澤宗在洛陽一帶傳布，因此又被石頭、洪州認為是曹溪禪中的北宗。

曹溪南宗又分为石頭禪和洪州禪。石頭禪始於石頭希遷法師。希遷法師先於曹溪六祖門下出家為沙彌，在惠能去世時，年僅十四歲，後依於六祖門下青原行思，於是成為禪宗大師。荊州的天皇道悟，澧洲的藥山惟儼，潮州的大顛寶通，皆出於希遷門下。雲門宗，法眼宗，曹洞宗，都是出自石頭禪系統的。

洪州禪，始於南嶽懷讓，但是真正光大南嶽門下的，為洪州道一。道一大師住江西洪州開元寺，故稱洪州宗。其門下懷海，出了溈山靈祐，黃蘗希運，為溈仰與臨濟二宗的根元。

此外，南宗中还有一分支为保唐宗，始於成都保唐寺無住禪師，在四川地區獨立發展。它的特點是融合了北宗與南宗的看法。

無住禪師未出家時，從居士陳楚璋學頓教法，陳楚璋為五祖弘忍門下老安和尚(嵩山慧安)弟子。無住後從六祖弟子洲自在受法出家，又從學於淨眾寺無相(又稱金和尚)，無相為弘忍門下智詵的再傳弟子。所以宗密認為他是由五祖門下分出的，但保唐宗《曆代法寶記》則自認為六祖曹溪門下。

牛頭宗傳至六祖慧忠，鶴林玄素，徑山法欽時牛頭禪大盛[2]，與洛陽荷澤神會，江南的洪州道一、石頭希遷，並為禪宗重鎮。但因後繼無人，後逐漸為曹溪宗所吸收，融入石頭宗之中。