二谛

胜义谛又称第一义谛，按照阿毗昙，是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法。

世俗谛是指但有假名而无自性的法，如瓶子是由色法因缘和合而成，人是由五蕴因缘和合而成[1]。

《阿毘达磨大毘婆沙论》对于四圣谛和二谛的关系，枚举了四家的说法：[2]

• 第一家，以苦、集二谛为世俗，灭、道二谛为胜义。
• 第二家，以前三谛为世俗，道谛为胜义。
• 第三家，四谛皆是世俗谛摄。……唯一切法空非我理，是胜义谛，空非我中，诸世俗事绝施设故。
• 第四家，有部婆沙师所持：四谛皆有世俗、胜义。
  • 苦、集谛中世俗谛，「男女行住及瓶衣等，世间现见诸世俗事」；灭谛中世俗谛，佛说「灭谛如林园、如彼岸等」；道谛中世俗谛，佛说「道如船筏、梯登、台观、如花、如水」。
  • 苦谛中胜义谛，「苦、非常、空、非我」理；集谛中胜义谛，「因、集、生、缘」理；灭谛中胜义谛，「灭、静、妙、离」理；道谛中胜义谛，「道、如、行、出」理。

如来藏学派主张，胜义谛即是指如来藏。