胎藏界

胎藏界曼荼罗。中央方形的中心为早期的毗卢遮那佛；周匝围绕着八尊佛与菩萨（自顶按顺时钟方向依序为：宝幢如来、普贤菩萨、开敷华王如来、文殊师利菩萨、无量寿如来、观世音菩萨、天鼓雷音如来、弥勒菩萨。）

胎藏（zàng）界的梵文，源自于梵文本根garbha，有隐藏、包含之意，在密宗之中，意指为佛性、或如来藏。胎藏界以《大日经》「菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟」三句义为根本。认为人皆具备如来藏佛性，是一切众生本有的清净菩提心，真常不变，胎藏心中；大日如来代表的就是这个本有的清净菩提心。修行真言密法的目的，就是在于发扬这个清净菩提心，使自己与大日如来合一。

胎藏界密法，结合了真言咒语，与曼荼罗。藏传佛教宗喀巴认为，行续外在的真言仪轨与内在的禅定修持是同等重要的，所以称为行续[1]。它与事续不同的地方在于，虽然它也重视咒语仪轨，但是它已经进入理论层次，更为重视般若智能的层面，因此，它可以被视为是事续的进一步发展[2]。

胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向全印度散播。因玄奘与义净至求学时，胎藏界密法尚未传入那烂陀寺，因此它的兴起时间，可以推估是在武周至开元之间。

在金刚界传承兴起之后，它吸纳了胎藏界成为它的一部份。多数唐密修行者，会同时修行二者，而以金刚界传承为主。

胎藏界曼荼罗的中台八叶院内的佛像，由上方开始顺时针方向起，分别为宝幢如来、普贤菩萨、开敷华王如来、文殊菩萨、阿弥陀如来、弥勒菩萨、天鼓雷音如来、观音菩萨，中央为大日如来。日本国宝平安时代初期9世纪绘制的绢本着色《両界曼荼罗图》现藏于日本京都的东寺。

胎藏界五佛，位于中台八叶院，即是大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。

藏传密宗称胎藏界为行续、行怛特罗、二俱续、或事二俱瑜伽；依照其判教，胎藏界密法属下三部密法中的第二部。