唐武宗
唐武宗李瀍（814年7月2日—846年4月22日）（「瀍」，拼音：，注音：，粤拼：），临死前12天改名“炎”，唐穆宗的第五子和事实上的第九子[1]，母韦贵妃。他是唐朝的第18任皇帝（除去武则天以外），在位时间是840年－846年，在位6年，享年33岁。
| 唐武宗 | |||||||||||||
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| 唐朝第16位（第18任）皇帝 | |||||||||||||
| 统治 | 840年2月20日－846年4月22日（6年61天） | ||||||||||||
| 前任 | 唐文宗李昂 | ||||||||||||
| 继任 | 唐宣宗李忱 | ||||||||||||
| 出生 | 唐宪宗元和九年六月十二日 814年7月2日 | ||||||||||||
| 逝世 | 会昌六年三月二十三日 846年4月22日（31岁） | ||||||||||||
| 安葬 | |||||||||||||
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| 政权 | 唐朝 | ||||||||||||
| 宗教信仰 | 道教 | ||||||||||||
生平
唐武宗本来是唐敬宗、唐文宗的弟弟，被封为颍王。在宦官仇士良的操纵下，趁文宗病，矫诏立他为皇太弟，废原来的太子敬宗子李成美为陈王，武宗由此得以登基，并在仇士良的逼迫下赐死李成美、文宗杨贤妃和皇兄安王李溶。
唐武宗登基后，召李党人物李德裕回朝，任为宰相，李德裕提倡“政归中书”等政策。在李德裕执政下，国家渐渐回复元气，被称为会昌中兴。而仇士良的权势亦被压抑，仇士良不得不退下政治舞台。
唐武宗外攘回纥，内平泽潞，威震中外；更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。
唐武宗信奉道教，从845年开始他大规模下令打击佛教，史称会昌法难。除少数在长安的寺院外，全国所有寺院被拆毁，僧尼被迫还俗，寺院所有的田地被没收为国有。
这是中国历史上佛教受打击很激烈的一次。武宗灭佛可能有多种原因，第一可能因为唐武宗本人更加信奉道教，因此打击佛教。此外当时佛教的势力非常强大，唐武宗在他的旨意中说，佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务税收是一个重大损失。
有传说认为唐武宗继位后怕有人会另立他的叔叔光王李忱（即后来的唐宣宗）来威胁他的地位，李忱则逃入佛门，因此唐武宗灭佛是为了让李忱无处可藏。但这个说法可能只是传说，因为历史学家对于李忱是否真的做过和尚仍有争议。
唐武宗吃道士给他的长寿丹后中毒而死。[2]死后葬于端陵，谥号为至道昭肃孝皇帝。
唐武宗虽有五子皆封王，但生前未确立继承人，宦官马元贽等遂矫诏立光王李忱为皇太叔并最终继位，即唐宣宗。武宗五子后事无载，一说皆被宣宗所害。[3]
评价
《旧唐书》：「开成中，王室浸卑，政由阍寺。及缀衣将变，储位遽移。昭肃以孤立维城，副兹当璧。而能雄谋勇断，振已去之威权；运策励精，拔非常之俊杰。属天骄失国，潞孽阻兵，不惑盈庭之言，独纳大臣之计。戎车既驾，乱略底宁，纪律再张，声名复振，足以章武出师之迹，继元和戡乱之功。然后迂访道之车，筑礼神之馆，栖心玄牝，物色幽人，将致俗于大庭，欲希踪于姑射。于是削浮图之法，惩游惰之民，志欲矫步丹梯，求珠赤水。徒见萧衍、姚兴之谬学，不悟秦皇、汉武之非求，盖惑于左道之言，偏斥异方之说。况身毒西来之教，向欲千祀，蚩蚩之民，习以成俗，畏其教甚于国法，乐其徒不异登仙。如文身祝发之乡，久习而莫知其丑；以吐火吞刀之戏，乍观而便以为神。安可正以《咸》《韶》，律之以章甫。加以笮融、何充之佞，代不乏人，非荀卿、孟子之贤，谁兴正论。一朝隳残金狄，燔弃胡书，结怨于膜拜之流，犯怒于鄙夫之口。哲王之举，不骇物情，前代存而勿论，实为中道。欲革斯弊，以俟河清，昭肃明照，听斯弊矣。」
《新唐书》：「武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之箓，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。」
李商隐：「九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。」(《昭肃皇帝挽歌辞三首》)
孙甫：「李德裕自穆宗至文宗朝，历内外职任，奏议忠直，政绩彰显，遂当辅相之任。然为邪佞所排，不克就功业。及相武宗英主，始尽其才。」、「武宗用李德裕，颇得委任之道，故德裕尽其才，谋独当国事。时之威令大振者，委任之至也。但武宗性雄毅，观前朝法令不行，纪纲衰替，将大振威令，知德裕才，首命作相。……武宗英主，知贤相而任之，不能驾驭尚致太专之弊。……君臣之性皆雄毅，则锐于行事，而或不思，则喜怒有时而过行事，不无不平。武宗自未免此累，安能察德裕之情。」(《唐史论断》)
欧阳修：「臣见唐武宗英武之主，所任宰相李德裕最号有材，当时用兵征伐，指挥将帅，处置事宜，动以诏书约束劝厉，故终成功业。」(《论乞谕陕西将官札子》)
欧阳修：「余修唐《本纪》至武宗，以谓奋然除去浮图锐矣，而躬受道家之恚服药以求长年，以此知其非明智之不惑者，特其好恶有所不同尔。及得《会昌投龙文》，见其自称「承道继玄昭明三光弟子、南岳炎上真人」，则又益以前言为不缪矣。盖其所自称号者，与夫所谓菩萨戒弟子者，亦何以异？余尝谓佛言无生，老言不死，二者同出于贪，信矣。会昌之政，临事明果，有足过人者，至其心有所贪，则其所为与庸夫何异？」(《唐会昌投龙文》)
范祖禹：「李德裕以一相而制御三镇，如运诸掌，使武宗享国长久，天下岂有不平者乎？」(《历代名贤确论》)
完颜璟: 「周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。 」(《金史》)
杨慎：「唐武宗，任贤相，藩镇几清。」、「受元箓，废僧尼，难称纯德。」、「饵金丹，成大病，喑哑而崩。(《廿一史弹词》)
归有光︰「天下之变，无不起于微。唐中叶始于平卢一军之乱，当时不折其芽萌，酿成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗时，泽潞擅命，李德裕请讨之，而横水戍兵叛入太原，奉杨弁主留事。议者颇言兵皆可罢，德裕遽趣王逢起榆社军，斩弁献首京师，而泽潞亦平。德裕之为相，不尽满人意，而临事有制如此，故能使河北三镇畏胁，而会昌之政称美于世。盖天下善者能制其机，嬴缩变化，无所不可，独患因循不决，侥于目前之无虞，而制之不出于己，此所以可虑也。」(《送南驾部吴君考绩北上序》)
王夫之：「武宗不夭，德裕不窜，唐其可以复兴乎！」、「武宗听道士赵归真之说而辟佛，以邪止邪，非贞胜之道，固也；未几而武宗崩，李德裕逐，宣宗忌武宗君相而悉反其政，浮屠因缘以复进，其势为之也。」(《读通鉴论》)
王仕云︰「武宗敏达，委任智勇。克取太原，惜年不永。」(《四字鉴略》)
冯浩：「武宗大有武功，笃信仙术，绝类西汉武帝。」(《玉谿生诗集笺注》)
鲍东里︰「武宗得相，藩镇几清。辟佛信道，其德未纯。饵丹致疾，喑哑而崩。」(《史鉴节要便读》)
家庭
后妃
参考文献
- 何光远《鉴诫录》卷一《九转验》条载：“武宗皇帝酷求长生之道，访九转之丹。茅山道士杜元阳制药既成，白日轻举。弟子马全真得残药，诣京。表进，上因饵之，遍体生疮，髭发俱脱，十日而崩。此唐《实录》隐而不书。”
- 明朝王祎《大事记续编》卷六七会昌六年三月条云：[宣宗]即位以后，追前事，至于武宗诸子皆不保其终。宋敏求补《宣宗实录》，谓自大中后宣宗子孙继世，故唐人不敢道。
- 《永乐大典（残卷）·卷之二万四百七十八 （页面存档备份，存于）》
- 《全唐文 卷0076》：<封婕妤王氏为淑妃刘氏为贤妃制>：“门下：礼重内朝，国有彝制，德既备于宫壶，位宜峻其等威。婕妤王氏刘氏，并体坤顺之德，循姆师之训，齐庄之礼，淑慎有仪，扬懿轨于中闱，表柔明于《内则》。惠流宸禁，芳霭椒涂，慕辞辇之志，宏逮下之德。宜极宠数，以彰徽猷，必能重正阃仪，助修阴教，无愧于女宗之诫，国风之《诗》。王氏可淑妃，刘氏可贤妃。仍并令所司择日，备礼册命。主者施行。”
- 《旧唐书 本纪第十八上 武宗》
- 《唐会要·卷二十一·列传第二十一》
- 记载于张祜的诗里，正史未有
- 《新唐书·诸帝公主列传》
