大杰颠社

关于「彼达」（Peita）的确切位置，老埤村马卡道族头目潘乾坤指出应为今日路竹区大社以及废的下社，数年后旗尾山地区的口述数据则称在高雄市沿海、今日茄萣区一带[1]。后马卡道族为明郑所逐，退往大岗山后的尖山，形成尖山社与水蛙潭社，大部分居民再迁往罗汉门（今高雄市内门区）[2]，居住在溪州番社。[3]

台湾清治时期，罗汉外门和罗汉内门都是大杰巅社活动的地区。康熙五十六年（1717年）的《诸罗县志》记载：「罗汉门山内有大杰巅社。」雍正年间《台海使槎录》记录：「罗汉内、外门田，皆大杰巅社社地也。」乾隆十七年（1752年）清廷派大杰颠社人把守六张犁的番界，社民的生活空间渐渐向北，移往旗山区木栅、六张犁、圆潭和内门区沟坪。乾隆五十五年（1790年）守隘政策，利用熟番作为屯丁监视隘口的动静，此时大杰巅社人和新港社、塔楼社被分派至高树乡的南屯共同防守生番。此次守隘的任务，大杰巅社派出了 31 名屯丁， 并分配到 52 甲土地。[4]嘉庆年间修撰的《续修台湾县志》所观察的：「大杰颠社，距城六十五里，今番民移往隘口社，近蕃薯寮。」指出大杰巅社社民的再迁徙，往今旗山区圆潭里以北。据安倍明义考察，道光九年（1829），部分社民自枋寮越山往东部移动，但与当地卑南族不合，转往北方居住在大（今花莲县富里乡）。后来有些社民请布农族为响导，跨过大关山，落脚在今日六龟、荖农。[5]^:13-16[6]

台湾日治时期的户口调查，显示旗山区圆潭、内门区莱仔坑、沟坪还有千余位平埔族人口，其中大杰巅社共一百八十五户、八百零二人[7]。今日内门区莱仔坑、旗山区口隘、中隘、尾、圆潭子[8]仍有许多具平埔原住民族特征的住民，南边的三角崛、新番社等地也尚有数户人家。[3]

《番俗六考》中大杰巅社被列入「北路诸罗番」，记载了包括居处、饮食、衣饰、丧葬等文化，其风俗与大武垄、噍吧年等社相近，并附有《大杰巅社祝年歌》。

西元1903年，日本政府所做的熟番社数及人口调查中，大杰颠社有 185 户 802 人，规模甚大[9]。