羞体

羞体意译自阿拉伯语「阿乌拉」，意思是「有缺陷」、「不完美」、「污点」或「弱点」，但最常用的解释是「裸露」[2]。

波斯语、库尔德语及乌尔都语的「阿乌拉特」源自阿拉伯语的「阿乌拉」，广泛地用以指称「女人」[3]。

其他意思包括单目失明、虚假、人造等[4]。传统上，「阿乌拉特」与「宰费」（解作「软弱」）并用的时候是指女性气质或受男性保护的女子。在当今伊朗，把这两个词语结合使用是指不寻常的女子，带有性别歧视的意味 。

在土耳其语里，「阿夫拉特」是其中一个「女人」的说法，在乡郊地区更常见。这个词语又有「妻子」的意思，特别是丈夫用以指称妻子[5]。

「阿乌拉」一词在古兰经里既不是指女人，也不是指身体部位。古兰经的光明章及同盟军章多次用到这个词语。

《古兰经》的同盟军章里有一段提到逃避战争的经文里用到「阿乌拉」一词：

当时，他们中的一派人说：「叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！」他们中的一派人，向先知告假说：「我们的房屋，确是破烂的。」其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。
— 《古兰经》 33：13[6]

在这段经文里，「阿乌拉」就是「破烂」的意思。

另外，《古兰经》在提及伊甸园的亚当和夏娃的经文亦用到这个词语，但以「萨乌拉」取代「阿乌拉」，而不是直接以「阿乌拉」指称身体部位：

阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。
— 《古兰经》 7：26[7]

《古兰经》又明确地提到：「先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女……」因此，对于先知的妻子有不同的规则。《古兰经》指示男信众要在帷幕外与穆罕默德的妻子谈话。不过，有人把这段经文进一步解读，指男子要在帷幕之外与所有妇女交谈[8]。《古兰经》没有要求妇女要戴上面纱[9]，也没有明确地提到希贾布（面纱）一词，但第24章30至31节有指示妇女用喜玛尔（头巾）覆盖胸部[10]：

你对信女们说，叫她们降低视线，屏蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰……
— 《古兰经》 24：31[11]

另有经文训示先知的妻子及信女在出外时穿着吉尔巴布（罩袍），以示穆斯林妇女的身份，以免受到滋扰：

先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。
— 《古兰经》 33：59[12]

《圣训》里有直接提到羞体一词：

艾布·胡莱勒传述：使者禁止两种买卖：一种是「利玛斯」，另一种是「尼巴兹」。使者禁止穿遮不住羞体的外袍，也禁止穿「一赫提巴」的衣服。
— 《布哈里圣训实录》[参 1]

另有圣训指「女人是羞体」，意思是妇女的所有身体部位都应以衣物屏蔽[13]。

一些穆斯林妇女会戴上头巾（希贾布），特别是在欧洲、东南亚的穆斯林[19]。在西方，最常见的是包裹头部和颈部、露出脸孔的方巾[20]，亦有完全包裹头发、颈部和肩膀的服饰，但露出脸部和手部，穿着这类服饰的穆斯林都不认为脸部和手部是羞体。

在沙特阿拉伯、也门等地奉行赛莱菲主义的妇女穿着遮掩脸部的尼卡布，她们认为妇女的脸部是羞体[参 7]。有一些说法认为妇女不必在盲人、没有性欲的男子面前穿戴面纱[参 8][参 9]。

大部分学者认为妇女的声音在原则上不是羞体，圣训有记载妇女向穆罕默德请教关于伊斯兰教的事物，但妇女不得用柔和、诱人的声线说话[参 10]。

伊斯兰教允许妇女唱歌，但不得宣礼及大声诵念朝觐应词[21][22]。

阿伊莎传述：她说：「安拉的使者到我这儿来了，当时有两个小姑娘在我身旁唱着‘布阿斯’之歌。使者斜卧在床上，把脸转向另一边。这时，艾布·伯克尔来了，他斥责我道：『怎么能让恶魔的声音在使者的身边响起呢？！』这时，安拉的使者把脸转向他道：『就让她们唱吧。』……
— 《布哈里圣训实录》[参 11]

根据传统的做法，妇女在礼拜的时候会拍手让伊玛目注意，而不是像男子那样说「赞颂安拉超绝」[23]。至于是否允许妇女在陌生男子面前诵读古兰经则有不同的意见，有人指出只要不引起注意就可以，不得用诱人的声线诵读[参 12]。

基于以上的区别，有些学者认为妇女的声音在一些情况下是羞体[24]。

• 希贾布
• 尼卡布