支谦

支谦为大月氏人的後裔，其祖先于汉灵帝时歸化中国。汉献帝末年，京畿兵乱，他随族人逃避兵火来到江南，从事译经。传说他受孙权信任，拜為博士，辅导東宮。後太子孫亮登位（252年），隐居穹隘山，六十岁去世[1]。

支謙在東吳二十多年，將《維摩經》、《大般泥洹經》、《瑞應本起》等幾十部佛經由梵文譯成了漢語。從吳黃武元年（222年）到建興中約三十年間搜集了各種原本和譯本，未譯的補譯，已譯的訂正。特別對支讖的重要譯本如《道行般若经》、《首楞严三昧经》等，加以重譯[2]。义从《无量寿》中本起，制菩萨、连句、梵呗三契。并注《了本生死经》。[3][4]并協助印度僧人維祇難和竺将炎译出《法句經》[5]。

支谦好学深思，博览经籍，多技艺，通六种语言。从小受到汉族文化的影响，因此精通汉文，又从同族学者支亮处习得大乘佛教理论，且同梵典。他对那个时代义理隐晦，文风过分朴素尚质的佛经译本很不满，因此翻译佛经时主张“尚文”和“尚质”要调和。支敏度评价他的翻译︰“属辞析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也。”僧肇认为他的翻译“文胜于质”[6]，而有所批評。不過，鸠摩罗什所翻译的《维摩经》，大篇幅沿用了傳世的支谦译本。

支謙的「譯述」豐富，按《出三藏记集》的記載，晉道安的經錄裏就著錄了三十部，僧祐又據《別錄》補充了六部。慧皎《高僧傳》說有四十九部。《歷代三寶記》增加到一百二十九部。《開元釋教錄》記載為八十八部[2]。

呂澂稱《歷代三寶記》的記載很多是別生或傳抄的異本，不足爲據，並考訂出於支謙翻譯的現存下列二十九部[7][2]：

呂澂認為《菩薩本緣經》和《撰集百緣經》，原始記錄出處不明，但從譯文體裁上看無妨視為支謙所譯，而將其列入[7]。不過，有學者從语言学角度分析，認為此二經並非支謙所譯[14][15][16]。