鹽行天后宮
鹽行天后宮(臺灣話:)位於臺灣臺南市永康區鹽行,是主祀媽祖的廟宇[4]。該廟原先位在洲仔尾,故原稱洲仔尾天后宮(臺灣話:)[4]。現今樣貌為民國五十七年(1968年)重建。
鹽行天后宮 | |
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天后宮與廟埕的市場 | |
基本 | |
位置 | 中華民國(臺灣)臺南市永康區鹽行里中正南路690號 |
主神 | 媽祖 |
廟格 | (建築年代:1984年) |
建立时间 | 康熙卅五年(1696年)[1] 或 乾隆十四年(1749年)[2][3] |
地圖 | |
廟後擺設鄭其仁墓前的石馬與石望柱等文物,其中石馬與石望柱於2015年公告為古物[5][6]。該石馬有著幻化成白馬精的傳說。
沿革
立廟由來
鹽行天后宮的前身「洲仔尾天后宮」,其創立年代一說是在康熙卅五年(1696年),而《臺南州祠廟名鑑》則寫說是乾隆十四年(1749年)[4][2]。至於方的記載,則可追溯到嘉慶十二年(1807年)的《續修臺灣縣志》[註 1][4]。而該廟原本所在的洲仔尾地區,過去曾經位在臺江內海旁,闢有鹽場[4]。洲仔尾因而繁榮,並使得週邊出現鹽行、渡船頭等聚落[4]。天后宮即在此背景下,創立於洲仔尾[4]。
此外天后宮的媽祖神像據說是隨鄭經來臺的媽祖,過去洲仔尾據說有鄭經別墅與陳永華花園,媽祖神像即被奉祀在陳永華花園中[7]。陳永華後裔離臺後,媽祖神像仍在花園內,為附近居民所信奉[3]。直到乾隆年間,花園舊宅殘破不堪,才建新廟供奉,是為洲仔尾天后宮[3]。
民間傳聞洲仔尾天后宮舊址位於「真珠穴」上,據學者石萬壽於1970年代訪問當地人士,當地人士稱洲仔尾地區的地穴有龍穴、虎穴、真珠穴、龜穴、白馬穴五大地穴。龍穴由保寧宮所佔,龜穴為禹帝廟舊址,白馬穴經石萬壽推測為鄭其仁墓。而真珠穴則為天后宮故址。[8]民國四十五年(1956年)吳新榮與江家錦等人到此地時,江家錦推測此地為平埔族遺跡,所謂真珠穴的真珠可能是平埔族的飾珠,漢人佔了「蕃」社,漢神就佔了「蕃」廟了。[9]:177
發展
洲仔尾重要的製鹽產業,在乾隆年間由於暴雨洪水的破壞,使得洲北場與洲南場兩座鹽場先後遷離洲仔尾[註 2][4]。道光三年(1823年)臺江內海消失後,更使得洲仔尾失去港口機能,地位逐漸被鹽行取代[4]。同治元年(1862年)臺南地震後,洲仔尾天后宮遭到毀棄,廟中神像移置鹽行禹帝宮,廟地(一甲九分)也託禹帝宮管理[4][1]。光緒六年(1880年)媽祖聖誕時,信眾曾舉辦盛大祭典並到鹿耳門遙向湄洲謁祖[1]。
日治末期的皇民化運動中,洲仔尾天后宮大媽神像被日本人搬到二王廟與其他神像一起「被昇天」(火化)[4]。而二媽神像則被信徒藏起來,輾轉送到白河關仔嶺的火山碧雲寺寄奉[4][1]。
二次大戰後,二媽神像被迎回永康,由洲仔尾、鹽行、大竹林、三崁店四個聚落輪流奉祀[4][1]。民國卅七年(1948年)四個聚落決定將倒塌廢置多時的洲仔尾天后宮徹底拆除,將建材分別交由各聚落保管[4]。而原本託禹帝宮管理的廟地,則因為耕者有其田政策而放領出售[1]。
民國五十七年(1968年)在鹽行重新蓋了天后宮後,才將神像安奉在新的廟中[4][10][1]。民國七十三年(1984年),鹽行天后宮再次重建[4][10]。並由石萬壽立碑〈重建洲仔尾鹽行天后宮記〉於廟內。[3]
宗教活動
祭祀圈
鹽行天后宮前身洲仔尾天后宮是臺灣縣武定里公廟,為洲仔尾、鹽行、大竹林、北管、花園、大橋、六甲頂、凹仔底、三崁店、埔寮、東邊寮等聚落所信奉[4]。但在廢置多年後,今天主要的轄只剩下鹽行、洲仔尾、大竹林、三崁店四個聚落[4]。
遶境
鹽行天后宮的遶境為不定期舉辦,舉行時間大多在媽祖誕辰前後,其範圍主要包括永康區的鹽行、鹽洲、甲頂、蔦松、三民等里[4]。其路線大致是鹽行天后宮→鹽行禹帝宮→洲仔尾保寧宮→慈靈廟→大竹林竹安宮→三崁店保靈宮→蔦松三老爺宮→鹽行天后宮[4]。
迎媽祖
原先位在洲仔尾的洲北場在輾轉遷移到今北門區後,搬遷到北門的鹽民於咸豐年間會在每年農曆六月迎請洲仔尾二媽,並讓二媽鑑賞七月的普渡[4]。而同樣輾轉遷到北門區的瀨東場,也參與迎媽祖的活動[4]。
早期的「迎媽祖」,是由洲北場(北門、舊埕)的「永隆宮」迎請,一段時間後再由瀨東場(井仔腳)「興福宮」(今名「泰安宮」)接請過去祭祀,之後再送回洲仔尾[4]。後來為求公平,改成兩地輪流,即一年「洲北迎,瀨東送」,一年「瀨東迎,洲北送」[4]。二次大戰後,北門與舊埕兩地意見不和,舊埕退出自行迎媽祖[4]。此後輪流制又改回固定制,由井仔腳迎,北門送[4]。
但在1993年北門與井仔腳因媽祖駐駕日數與鹽行天后宮協商不成,結果兩地因而斷香[4]。直到2011年,永隆宮再次迎請媽祖,但這次只有北門一地獨自迎請[4]。
文物
鄭其仁墓前石馬 鄭其仁墓前石望柱 | |
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鄭其仁墓前石馬 | |
位置 | 鹽行天后宮後方 |
類型 | 登錄等級:古物(一般古物) 登錄種類:生活及儀禮器物-其他 |
评定时间 | 2015年5月11日[5][6] |
數量 | 各1件 |
鹽行天后宮後方,除了有公告為「一般古物」類文化資產的鄭其仁墓前石馬與石望柱[註 3],於2015年5月11日公告為古物。[5][6]另外還有鄭其仁妾黃氏的壽域碑[4]。
此外廟中還有依據《續修臺灣縣志》之記載仿古新刻的〈新建塭岸橋碑記〉碑,[註 4]記載乾隆三十一年(1766年)時任臺灣知府蔣允焄因洲仔尾地區交通困難,而「捐俸率先」建築洲仔尾塭岸橋與長堤的事蹟。[10][13][1]
石馬成精傳說
而關於鄭其仁墓的石馬,有著白馬精的傳說[14]。據說鄭其仁墓的墓址,過去是鄭成功與鄭經父子墳墓的所在地(另一說是鄭克𡒉墓址[4][8]),石馬即是當時的文物[14]。該地據說是白馬穴,墓前兩匹石馬得到靈氣後常在夜間巡邏[14]。後來清政府將鄭氏靈柩遷走,石馬等物後來被鄭其仁墓所用[14]。此後傳說石馬不願替鄭其仁守墓,因而四處作怪[15]。之後附近居民發現原來是這兩匹石馬在作怪,乃打斷了石馬前腿[14]。不過關於石馬斷腿的原因,另有一說可能是林爽文子弟兵的後代對鄭其仁心懷怨恨而報復所致[16]。
而這對石馬,其中一匹於1933年出土後被移置到赤嵌樓展示(即赤崁樓石馬),另外一匹則於於1977年2月由學者石萬壽、周泰宏、郭德鈴等人考古挖出,放置到鹽行天后宮後方展示。[註 5][14][15]
其他
註釋
- 《續修臺灣縣志‧卷二》:「按天后廟祀,所在多有。官建者尚有鹿耳門廟;康熙五十八年,文武官公建,經歷王士勷董其事。今總鎮愛新泰重修。又,道署、府同知署皆有廟。其附郭者,如鎮北坊水仔尾,俗呼小媽祖宮;則始初廟祀也。郡守蔣允焄、蔣元樞皆嘗修焉。又寧南坊上橫街廟,名曰溫陵祖廟;泉人建。又西門外鎮北坊有媽祖樓,其街以樓得名。又海邊礱米街船廠、磚仔橋及武定里洲仔尾、新昌里瀨北場皆有廟,他如澎湖各澳,有不勝載者。」
- 洲北場在乾隆廿三年(1758年)之後遷走,洲南場則在乾隆五十三年(1788年)之後遷走[4]。
- 1977年2月16日由學者石萬壽與周泰宏所發現[11]。
- 乾隆丙戌年(乾隆三十一年,1766年)蔣允焄所撰文題刻。內文指洲仔尾地區由於春夏兩季豪雨氾濫,河水上漲,造成洲仔尾地區來往交通困難。時任臺灣知府的蔣允焄遂「捐俸率先」展開防水工程。唯根據乾隆三十六(1771)年所立的〈蔣公堤功德碑記〉內容,由於缺乏後續管理維護,在數年後蔣允焄再次來到洲仔尾時,已是「堤岸坍塌,橋梁損毀,無有修者」。[12]
- 據石萬壽〈洲仔尾鄭墓遺址勘考報告〉所載,當時臺南縣政府不願編列預算,希望地方人士先行墊付,待日後預算編列後償還。然而地主過年後耕種在即,且縣政府是否核准仍有問題。最後郭德鈴提出地方人士自由發掘,縣府默認,出土物由地方保管的方案。獲得同意,並由鹽行村長林志銘以鹽行天后宮的經費撥用。[8]
參考文獻
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- . 臺灣記憶. 國家圖書館. [2016-06-19]. (原始内容存档于2017-04-06).
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- 陳正一. . 《中華日報》. 2003-10-28: 21 台南焦點.
- 李志祥. . 《南瀛文獻》 (臺南縣政府). 2009-09, 第八輯. ISSN 1812-7223.
- 李志祥著、黃國隆發行. . 臺南: 永康鹽行天后宮. 2019年4月.