美女
美女,俗称美眉[参 1] 、靓女[参 2][参 3]、索女、正妹[参 4][参 5],正式皆优雅用词之一为「佳丽」。一般理解是指美丽的女性。然而,审美眼光、标准因应个人、文化而有所差异。
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社会对美女的标准和宣传,会对绝大多数的女性造成压力。研究显示,绝大多数的(70%)女性认为能代表自己的人物中在日常图像中并未得到充分的展现,且绝大多数的女性都认为自己感受到媒体中不真实的美的标准的压力。[参 6]另外虽然电玩女性常常性感化,但性感化的设计并不总是受欢迎,甚至男性也不欢迎此类的设计。一项于2020年进行、涵盖2,006名年纪超过16岁、横跨英国与美国的电玩玩家的调查显示,62%的女性玩家及50%的男性玩家认为游戏的女角经常被过度性化。[参 7]
各地审美标准
中国古代

中国各朝的审美偏好都不同,汉朝赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满,认为丰满的人生育能力强,武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人,「燕瘦环肥」就是指赵飞燕和杨玉环。
中国古代有不少男性恋足,缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有三寸金莲的女性才是美女,所以不少女性被迫缠足。
中国传统上病态美的女性亦受到喜爱,给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉,激起男性的保护欲,例如春秋时期越国美女西施,相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。
然而,中国历史上对女性的审美观亦存在有共通点:比如至今主流观点仍然是崇尚以肤色白为美,有所谓“一白遮三丑”的说法,古代以「长白」、「白晳」[参 8]、「凝脂」、「羊脂」[参 9]等词汇形容美白外貌的女性为美[参 10],「短黑」为丑的审美观[参 11]。
社会文化中的美女
各地文化对美女的定位
虽然各地对美女的评判标准不一,但皆有类似中国传统文化中定位于红颜祸水的美女代表。中国关于美女会影响一个朝代兴亡的说法,如杜预为《左传》做的注里提到说「夏以妹喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也」;东汉的《吴越春秋》也引用伍子胥的话说「臣闻贤士国之宝,美女国之咎:夏亡以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。」;《旧五代史》也提到说「夏之兴也以涂山,及其亡也以妹嬉;商之兴也以简狄,及其亡民以妲己;周之兴也以文母,及其亡也以褒姒」。
实际上,古代欧洲人对于世俗的女性用于媚惑男性的美未偏废,例如希腊神话的海伦被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝之母奥林匹亚丝和古罗马尤利亚·玛伊莎皇后都以美貌见称,以此得到男性的信任干预朝政,可以说集合了坚强和娇媚一身。
参考文献
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- 《越女词》长干吴儿女,眉目艳新月。屐上足如霜,不着鸦头袜。吴儿多白皙,好为荡舟剧。卖眼掷春心,折花调行客。耶溪采莲女,见客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出来。东阳素足女,会稽素舸郎。相看月未堕,白地断肝肠。镜湖水如月,耶溪女似雪。新妆荡新波,光景两奇绝。
- 《西游记法性西来逢女国心猿定计脱烟花》猪八戒在傍,掬着嘴,饧眼观看那女王,却也嬝娜。真个:眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。斜红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。
- 《交广春秋》曰:朱崖、儋耳二郡...人民可十万余家...女多姣好,白晳、长发、美鬓
- 《晋书·卷三十一·列传第一·后妃上·惠贾皇后》:「武帝欲为太子取衞瓘女,元后纳贾郭亲党之说,欲婚贾氏。帝曰:『衞公女有五可,贾公女有五不可。衞家种贤而多子,美而长白;贾家种妒而少子,丑而短黑。』元后固请,荀𫖮、荀勖并称充女之贤,乃定婚。」
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