澳门人

1783年，葡萄牙王国颁布《王室制诰》以增强澳门总督的管治权力，以及削弱居澳葡人的自治权，引起居澳葡人不满。1820年，葡萄牙发生政治革命，创建君主立宪制度，新政府在翌年通过新闻自由法案，废除了1737年的禁止海外出版书报法令和自1768年开始实行的新闻检查制度。葡萄牙政变的消息传至澳门后，在政治和经济上备受来自葡萄牙本土的贵族所歧视的土生葡人便想藉立宪运动，从澳督手上夺回权力[5]。

受到葡萄牙本土的革命运动影响，居澳葡人分为立宪派与保守派两派，当中立宪派以澳门土生葡萄牙人为主体，而保守派则大部分是来自葡萄牙本土的贵族官员。1822年8月19日，立宪派胜利并恢复了1783年的政体，其领导者随即创办了澳门最早的报纸之一——葡文周报《蜜蜂华报》，其创刊号写道[6][7]：

「受议事会之托编辑本报，我们认为，作为编辑的主要责任是真实坦诚地表达加速取得上月19日胜利的原因。这是难忘的日子，澳门人（原文为Macaenses）聚集在自由亭（指议事亭）周围，推翻了忍受多年的专制统治。虽然我们承认这项任务非我们力量所能完成的，但并未因此不能显示我们要齐心合力、结束独裁专政的决心。这次胜利，巩固了市民的权利和义务，并在大众的欢呼声中，依居民的普遍愿望创建了临时政府……」

上述媒体文献出现了最早期的「澳门人」（Macanese）这一概念，从文中可见以「澳门人」（Macanese）身份自居的土生葡人表示出对来自葡萄牙的政权感到不满[8]。此外，《蜜蜂华报》是「中国领土上最早引介和探讨西方言论自由与公民权利的观念的文献」，该报有一篇演说文章说道：「我特许同意所有公民有说话和发表自己的感想，以及诚实地对政治时事发表感言的自由。」反映出《蜜蜂华报》将「澳门人」反抗独裁、爱国和捍卫澳门利益的形象与言论自由和公民权利的观点相结合，又将公民参与政治活动定义为「澳门人」的一种行为典范，将「澳门人」定义为拥有「同心合力推翻已忍受多年的独裁专政的决心」，成为一个爱好自由又有反抗独裁决心的「想像的共同体」[9]。

澳门中文传媒对「澳门人」概念的定义较葡文传媒晚。1937年抗日战争爆发后，当地中文报刊直到抗战胜利前明确地将澳门人的身份定义为「华人」和「中国人」，当时的报刊如《朝阳日报》和《大众报》等联同当地社团组成四界救灾会，呼吁澳门人团结抗日救灾，又报导救灾活动以唤起澳门与祖国之间的关联，并首次将「澳门人」定义为「爱国的」及「愿意为抗战付出的」[10]。

国共内战发生后，澳门中文媒体才刚塑造出的本土意识被中国国民党和中国共产党的党争意识取代，直至1966年一二三事件爆发后澳门的国民党势力被根除。到了1980年代初期，中文报章多将「澳门」建构为一个「数百年来中葡和平相处的地方」以及「既由葡人管治又受内地政权影响」的地方，将「澳门人」的概念模糊地体现为「在中葡两国之间默默谋生的沉默、朴素的人群」，直至澳门回归前后[10]。

疍家原居民已基本绝迹，他们一般融入#澳门土生葡人或#华人近代移民。今天，在珠海三灶仍可看到疍家原居民的社会形态。

澳门土生葡人是澳门社会中一个独特的群体，他们大多为天主教教徒，部分信奉中国民间信仰。除了在血缘方面，他们也在语言、文化、宗教和社会上有着与华人和葡人特殊的条件，由于土生葡人一般都接受葡萄牙文化和教育，且在社会上亦会与占人口大多数的华人交流，故一般会说流利的葡语和粤语，也同时认同中华和葡萄牙文化，在东西文化冲突和协调下创造出一种新土生文化；此外，土生葡人一般是澳门社会的中层阶级，尤其是在公共行政方面，土生葡人一般多担任中层角色，介乎领导阶层与一般工作阶层之间，属于一种中介角色。公务员是土生葡人的主要职业，而在澳门社会上的其他行业工作中，则任职律师、教师、工程师、民航飞机飞行员、音乐家、医生、商人、葡语翻译员和天主教神职人员等高技术性工作职业[13][14]。

澳门华人近代移民约占一半人口，在澳门出生，部分拥有葡萄牙国籍。1999年澳门回归后，在中国中央政府「澳人治澳」的政策影响下，华人近代移民成为澳门社会的中坚。澳门的三任特首和回归后首五名特别行政区政府司长都是在澳门出生[11]。

澳门和邻近的香港一样是个多元移民社会，居民大多来自中国内地。在中国改革开放后，1980年代至1990年代依龙的行动、澳门人配偶婚姻关系、澳门父亲或澳门母亲家庭团聚方式和在澳门以难民身份而取得澳门居留权。拥有澳门居留权的内地居民被称为内地新移民。他们大多主要在当地任职劳工基层工作，其中多数是和大部分澳门华裔市民相同祖籍的广东人和福建人[11]。