性幻想

由于难以客观地对性幻想进行鉴别和测量，所以大多研究都会评估人们清醒时的有意识性幻想，并采用以下三种方法的其中一种[1]：

• 在受访者保持匿名的情况下，向之发放一份清单，要求他们在当中填写自己有过什么幻想、多常有上述幻想、在什么情况下会出现某种幻想。这种方法依赖于研究对象的回顾性记忆，所以其准确性可能受限于此。清单亦可能不够全面，对某些幻想存有偏误。
• 在受访者保持匿名的情况下，要求其以敍事形式把自己的性幻想写下来。这种方法同样依赖于研究对象的回顾性记忆。有些研究限制了受访者可以写下的性幻想数量（比方说要求他们写下最常出现的性幻想），而且受访者可能不会写下所有的幻想——他们可能会忘记不常出现的幻想、不敢多写、面对比填写清单更大的社会期许。
• 要求调查对象在一段时间内以核对表或日记来记录自己的性幻想。这种方法需花很长的时间才有代表性，而且实际运行性可能很低。

研究者可能会为了确定对象的说法有多可靠，而去量度其在面对不同刺激时的兴奋反应，并把之跟他的回答进行比对[4]。他们在当中会采用的技术有阴道光体积变化描记图法、阴茎应变片，量度性器官脉搏幅度、性器官血容量、心率的工具[5]。一项于1997年发表的研究发现，男性的性兴奋比起女性更会反映在性器官血容量上，而以脉搏振幅为依据的判断则没出现差异[6]。此外研究者较易判断女性是否处于低度兴奋状态[7]。

有关性幻想的研究就像大多性研究般，同样要面对研究样本过少、样本不够代表性、非随机抽样等问题。因此不同研究的共同发现尤其重要[1]。女性可能较容易漏报自己的幻想频度，因为她们较不容易察觉到自己是否兴奋，或较不会对外这样报称：不少女性会在想像浪漫情景的情况下产生性兴奋，但由于其并不露骨，所以不把之当作性幻想看待[8]。尽管不同社会对性有着不同的态度，但大多有关性幻想的研究都以生活在现代西方社会的人口为研究对象，所以有关研究的代表性存疑。学术界内因此有着「希望更多研究以其他社会和历史为研究对象」的呼声[9]。此外，目前对5-12岁孩童的性幻想了解甚少，因此有需要进行更多以人的一生为跨度的纵向研究[9]。有鉴于性在很多时候是一门禁忌议题，所以研究者在一些地方进行研究时，会发现难以在当地取得诚实而具代表性的样本。比方说，1997年一项针对南亚的研究显示，大约75%的男同性恋者害怕「给人发现」——这点会使当地的有关研究变得更为复杂[10]。

性幻想的内容因人而异——从平凡到离奇荒诞的情景，不一而足；并受到每个人的经验和欲望所影响。人们可通过想像像强奸、阉割、绑架般的危险或违法情景，来逃避现实生活中的性束缚[11]。它们能让人们把自己想象成现实中「所不会见到的自身」，比如把自己想像成有权势者、天真无邪、充满着内疚感[12]。幻想对性行为有着相当大的影响，甚至有人能只通过幻想来达至性高潮[13]。尽管人们的性幻想有着几个共同主题，但任何行为和客体都可以在人的脑海中加以情色元素[14]。

由葛饰北斋所绘的《章鱼与海女》，它是把性幻想给画下来的艺术作品

性幻想越来越被视为健康关系的必要一环[15]。理论家们认为，幻想可用于促进伴侣间的性快感[16]。此外研究者发现，性幻想跟性高潮、兴奋、整体满足感之间存在正相关性[2]。斯特罗尔（Stroller）用一句话来概括性幻想的相对好处 ：「性幻想是个人的色情物品，我们在当中反复演练那些在实际性生活中几乎不可能实现的需求」[17]。因此，性幻想可让人满足那些无法于现实实现的欲望。从此一角度出发的研究者宣称，幻想婚外性行为或多伴侣性行为跟长久的伴侣关系呈正相关。性幻想因此被视为对抗性饥渴的手段[18]。

性幻想可用于处理关系上的困难——人们能以其对抗性方面的不满足。与拥有美满婚姻的女性相比，关系不顺的女性拥有显著较多的性幻想[19]。于内心创造幻想情境能使人更好地应对压力和不安。对于女性的情况而言更是如此。幻想因此能使人们从新的角度和立场出发，暂时忘却痛苦，并增强自我价值感。

若以演化角度看待性幻想，那么便可得出与上文完全不同的解释。鲍尔比（1960年/1982年）的依附理论认为，若欠缺能够依附的人，那么当事人便会失去自尊[20]。容易焦虑的人较有可能以性去换取安全感，因此，他们可能因渴望亲密关系而进行性行为，并在挑战关系状态的情况下，增加性行为的频密度[21]。相反，逃避型依附者会对性关系带来的亲密感感到忧虑，并会为了减低有关感受，而采取积极措施。他们的性行为模式有：与偶伴发生无感情基础的性关系、为了提升自己而与人发生关系、在性行为期间抽离情感[22]。性幻想较有可能以跟依附有关的主题为主轴，焦虑型依附者倾向报称自己拥有较多的性幻想，并在幻想中将自己塑造成软弱无力、可以信赖的样子[23]。逃避型依附者则会把自己幻想中的人际关系描绘成「冷漠无情，没有人情味」。因此对他们而言，性幻想的主要功能是通过心智表征来实现人际目标。

演化视角为性幻想中的性别差异提供了解释。研究文献指出，女性较有可能在幻想中把自身的身体和情感放在优先考虑的位置，而男性则较焦于性伴侣的形象。女性亦较容易把性伴侣想像成想跟自己维持长久关系，抑或共渡了一段长时间的单一特定人物。现有证据证明，就生育后代这点而言，男性跟年轻富生育能力的女性性交具有一定益处。他们亦演化出一种用以解读繁殖伴侣「新鲜特征」的能力：他们偏好于具有「白肤、浓发、厚唇」等等特征的女性。相比之下，女性的繁殖动力源自男方的投资以及基因库[24]。从女性的角度来看，与多个男性伴侣性交的风险远远超过潜在得益[25]。因此，男性聚于特定的身体特征并不足为奇，它的起源和目的都可以演化来解释。此可推导出在男性注视女性，并视之为获得性快感的手段的同时，女性亦已习惯于此，并保持被动[26]，幻想出特定的性伴侣。

人们可能没有把性幻想付诸实行的欲望，不过也有人会以之来为将来的性体验打好计划[27]。差不多所有人皆会进行幻想。此一行为可在任何时间发生，不过人们在做白日梦时较容易出现幻想[28]。人们常在伴随性幻想的情况下自慰[29]。相对于女性，男性可能较偏向于一边幻想一边自慰[lower-alpha 1]。

在性行为期间，有些人会以幻想来把自己从难受的地方带开[30]。其他人则反以幻想来集中精力，保持兴奋。比如正在被他人咂阳的男性可以以幻想焦于受刺激的部分，忽略其他事物[31]。在性行为期间，男性倾向于把注意力集中在身体的一部分——他们较容易只聚于一个部分所受的物理刺激，不把自身当作一个「整体」去看待[32]。

许多伴侣会向对方分享自己的幻想，以获得更多的亲密感和信任，或仅仅是为了让对方或自身更兴奋、更有身体上的反应[12]。一些伴侣视分享幻想为非插入式性行为的一种[33]；这亦为BDSM于1980年代的兴起提供了一个潜在解释——人们为了避免感染HIV，而把BDSM当作性幻想的安全出路[34]。伴侣们可能会以性角色扮演来满足自己的性幻想。

幻想还能成为性治疗的一部分。它们可用于令性刺激加强，使得当事人更兴奋，更容易实现性释放。1986年一项针对已婚女性的研究显示，性幻想有助她们进入性兴奋状态，达至性高潮[35]。性治疗师经常鼓励性高潮障碍的女性患者进行幻想和自慰[36]。

几乎所有社会都有性幻想的踪迹[37]，不过实际发生率因年龄、社会、性取向、性别而异。不过由于有关研究极为依赖于回溯性记忆，以及受到反应误差、性禁忌等因素影响，所以很难确定每种性幻想的实际发生率[1]。一般而言，男女双方最为普遍的性幻想如下：回忆起一段令人兴奋的性体验、幻想跟现任伴侣发生性行为、幻想跟其他人发生性行为[38]。每项研究之间并没有为这三类幻想的受欢迎程度得出一致结论[39]。仅次上述三类的幻想内容有口交、于浪漫地方发生性关系、权力不对等下的性关系、强暴[38][39]。

不论男女，都常会幻想口交场景

2004年一项美国研究显示，与实际运行相比，较多人会幻想某种行为[40]。

麦斯特与强生于1979年进行了首项有关同性恋者性幻想的研究，不过他们并没有透露数据如何得来。他们总共募集了30名男同性恋者和女同性恋者。结果发现，男同性恋者的五大常见性幻想有：想像跟性有关的身体部分（像是阴茎和臀部）、带强迫成分的性体验、在田园风光的情境下发生性行为、群交、与女性发生性行为。1985年的一项研究发现，男同性恋者偏好于幻想跟其他男性发生非特定的性行为、口交、与之前没性经历者发生性行为。在这两项研究中，男同性恋者和男异性恋者的幻想基本类似，不过对象的性别会有不同[63]。2006年的一项非代表性研究则以印度的男同性恋者为研究对象。结果发现与男异性恋者相比，男同性恋者更着重探索型、亲密型、冷淡型的性幻想。虐恋型则没有差异。整体而言，男同性恋者与男异性恋者之间的头号性幻想具有些许差异。在研究进行期间，同性恋在印度仍属违法[10]。

2005年的一项研究为住在洛杉矶大都会区的女异性恋者和女同性恋者进行了比较。结果发现女同性恋者较常幻想女性的某些部位（脸、乳房、阴蒂、阴道、臀部、胳膊、头发），而女异性恋者则较常幻想男性的某些部位（脸、阴茎、臀部、胳膊、头发）。女同性恋者亦有着更多「取悦多个女性」的幻想；在问及有关「取悦多个男性」的幻想时，两个组别之间没有显著差异。两个组别在回答没有区分性别的问题时，同样没出现显著差异[64]。

强暴幻想是两性相对普遍的性幻想

强暴或奸污是两性相对普遍的性幻想。他们可能会幻想一整套强奸情境，亦可能会把之幻想成性情境的一部分[38][65]。幻想方可能会把自己幻想成受到他人强迫或胁迫的那方，但亦可能幻想自己在强奸别人。一些研究显示，女性比男性更常把自己幻想成因胁迫而进行性行为[38]。哈里顿（Hariton）和辛格（Singer）在1974年发表的研究中写道，根据他们的调查，「被制服或被迫屈服」是第二常见的幻想；克纳夫（Knafo）和贾菲（Jaffe）于1984年发表的研究显示，被制服是性交期间最常见的幻想；佩莱蒂尔（Pelletier）和赫罗尔德（Herold）在1988年发表的研究发现，超过一半女性受访者报称曾幻想因威迫而与他人进行性行为。其他研究亦发现以威迫为主题的性幻想，但其频密度和普遍度都低于上述研究。不过，这并不意味着该些女性渴望自己受人强奸——该些幻想往往包含浪漫和自己被勾引的情境，而且幻想中的男性一般是其喜欢的类型。更为重要的是，该些女性能够完全控制自己的幻想，当中自己一般不会受任何伤害。一些女性性受害者报称，她们会幻想起跟其受害记忆差不多的情境，并对此感到厌恶。她们表示该些幻想十分逼真，这可能使该些女性回想起自己身心所受的痛苦[66]。

很多人认为女性之所以会幻想自己因威迫而进行性行为，是因为这样就可免除因不符社会期望而起的罪恶感，即女性不必对自己的性欲和行为负责。莫罗尔（Moreault）和福林斯塔德（Follingstad）在1978年发表了一项研究，当中证实了此一说法，并发现在性上拥有更高罪恶感的女性，较多报称自己有过以被制服、被支配、无助为主题的幻想。佩莱蒂尔（Pelletier）和赫罗尔德（Herold）则以另外一套方法去量度罪恶感，结果发现两者之间没有联系。其他研究显示，报称拥有威迫性幻想的女性对性有着更正面的态度，这与内疚假说矛盾[67][38]。斯特拉斯伯格（Strassberg）和洛克德（Lockerd）于1998年发表的研究发现，拥有威迫性幻想的女性一般较少罪恶感，更有性爱倾向。结果她们便有着更频密和更多种类的性幻想。此外，他们亦写道威迫性幻想并非最常见普遍的[68]。

圣巴斯弟盎在历史上既是宗教圣像，亦是秘密性幻想的象征

各个社会对性幻想和性本身有着不同的态度。社会对人们性幻想的私隐有着很大影响。由于很多地方把性幻想视为禁忌，所以有时甚至连公开讨论之都不为社会容许，迫使性幻想只能留在自己脑海。在较为宽容的环境下，人们可能会跟密友、重要的人等等分享自己的性幻想。

生活在西方社会的人于较近期才在道德上接受性幻想，有关性幻想的正式研究亦刚起步没过多久。性幻想在此之前会被视为「魔鬼代理人」植入人们脑海的可怕想法[69]。在当时，即使心理学家愿意接受和研究性幻想，但他们还是对此了解甚少，甚至把女性的性幻想视为歇斯底里的症状[11]。在二十世纪初之前，许多专家将性幻想（尤其是女性的性幻想）视为不正常。西格蒙德·弗洛伊德认为，存有性幻想的人都是性匮乏或性不满的，亦即他们没得到足够的性刺激和满足[70]。之后几十年，一些著名的研究和汇编陆续推出，使得性幻想变得更为人接受。帕特里夏·彼得森的《道德、性事实与幻想》（Morality, Sexual Facts and Fantasies）、阿尔弗雷德·金赛的《金赛报告》、菲利斯和埃伯哈德·克伦豪森的《情色幻想：性想象力的研究》（Erotic Fantasies: A Study of the Sexual Imagination）、南希·弗莱德的《我的秘密花园》都推动了有关过程[71]。到了现在，很多人把性幻想视为性的自然和积极元素，并可用于加强性感受[70]。很多基督徒相信《圣经》禁止对配偶以外的人产生性幻想，正如《马太福音》第5章28节所写的般。还有人认为，圣保罗在谴责「不道德」或「不洁净」的肉体行为时，把性幻想连同一起谴责。尽管西方世界对性幻想的态度相对宽松，但许多人仍然对自己的幻想感到羞耻和内疚。这可能会诱使人患上性功能障碍[42]，使伴侣的性生活质量下降[72]。

尽管大多数人不会对自己的性幻想或想法感到内疚或厌恶，但的确有些人会出现这种负面感受。一般而言，在对自己的性幻想感到内疚的研究样本中，男女比例相当。1991年的研究为较为著名的例外：当中发现女性更对首次性幻想感到内疚或厌恶。就女性的情况而言，对性抱有的内疚感跟性幻想的频密度和种类呈负相关。男性方面，性内疚感跟性幻想时的兴奋度减少有关[73]。女性所报称的内疚感整体上比男性更强烈；若他们的性兴奋和性高潮都依赖于性幻想，那么其所报称的内疚感亦会较强烈——这点适用于男女两方[74]。

已有多项研究评估了性幻想跟内疚感的直接关系。其中一项以160名保守派基督徒为对象的研究显示，16%的男女报称对性幻想感到内疚，5%为此对自己感到不高兴，45%认为自己的性幻想是「道德败坏，不容接受」。各个研究在内疚感与年龄的关系上给出了矛盾不一的答案——克诺特等人（1998年）及艾利斯和西蒙斯（1990年）发现，较年轻者倾向于对性幻想产生较少的内疚感，而莫舍尔和怀特（1990年）则相反[73]。

一项于2006年发表的研究以美国已婚异性伴侣为调查对象。它量度了个人对自身性幻想的内疚感，以及对伴侣性幻想的妒忌感，结果发现女性、18-29岁的伴侣、婚姻与关系维持时间较短者、共和党支持者、罗马天主教徒更对性幻想产生内疚感；男性、41-76岁的伴侣、关系已维持较长时间者、民主党支持者、犹太人则倾向表露出较少的罪恶感。此外，女性、18-29岁的伴侣、罗马天主教徒、信奉非犹太教信仰者会倾向于更对伴侣的性幻想产生妒忌感；男性、41-76岁的伴侣、犹太人、无宗教者则倾向表露出较少的妒忌感[75]。

• 性欲
• 虚拟调情
• 自慰

引用

来源

(PDF), ABC News, 2004-10-21 [2010-04-13], （原始内容存档 (PDF)于2019-05-12）

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