尼夫赫人

“尼夫赫”是族人的自称，在尼夫赫语中意为“人”。俄语转写的单数“Нивх”和复数“Нивхи”分别拉丁化为“”和“”，广泛用于西方文献中。在17至18世纪，俄罗斯殖民者最早称之为“吉利亚克人”（），该词的词源有争议，可能源于周围通古斯民族对尼夫赫人的他称，或是对周边某一通古斯民族的名称“”的误用。[2]

中国史籍对尼夫赫人早有记载。唐代靺鞨有郡利部，朝廷设黑水府治其地。后渤海国兴盛，降伏靺鞨[9]。辽代称其部为阿里眉属五国部[10]。金代称之为吉里迷[11]，元代作吉里迷、乞烈宾[12]、吉烈灭[13]，清代则定名为费雅喀 (满语：，穆麟德转写：fiyaka[14])。阿伊努人叫他们尼古奔（阿伊努语：ニグブン）或史米伦格（阿伊努语：スメレンクル）。黑龙江省民族研究所张松等认为唐代流鬼国之名即音译自尼夫赫人的自称[15]。

根据现有的考古数据，尼夫赫人的起源难以查考，他们传统的捕鱼、猎取沿海哺乳动物的生活方式以及狗拉雪橇的使用均与堪察加半岛的堪察加人和科里亚克族很相似，原始信仰却接近美洲西北的萨利希语民族。[6]从体质人类学和遗传学角度看来，尼夫赫人与周边民族都不相同（苏联人类学家称他们是蒙古人种中的黑龙江库页类型）。目前的考古学模型主张他们的极低生存模式起源于外贝加尔山区域的一种细石器文化，并在晚更新世甚至更早的时期随移民扩展到黑龙江和库页岛地区。[16]这些细石器文化也可能是最早进入美洲的文化。[17]在冰河时期，细石器文化很好地适应了西伯利亚地区的严酷气候环境。随着气候转暖，冰川消退，通古斯民族从南部迁移而来，并支配了当地原住民。尼夫赫人被看作是他们中适应了气候改变而未被同化的唯一遗存。[18]对库页岛北部遗存进行的放射性碳测年结果表明，最早的遗址是特米河口的“Imchin Site 2”，属于新石器时代，距今7000至6500年（公元前4950-4570年）。[19]

俄罗斯旅行家马克认为，他们生活在黑龙江下游至河口一带，与通古斯语系民族一起生活，但是他们与通古斯人无关，他们与千岛群岛上的种群关系较大。尼夫赫人与通古斯人相比，色素深，轮廓突出，有人将他们归入黑龙江库页岛类型。

更新世晚期，气候寒冷，库页岛尚与欧亚大陆相连，尼夫赫先民即至此定居，冰期结束后，海平面上升，鞑靼海峡将库页岛与大陆阻隔，尼夫赫人因此分为两个支系。[20]元朝时则先后属于辽阳等处行中书省的开元路和水达达路（设狗站）。到明朝，该地于永乐七年（1409年）设置奴儿干都司管辖，后在明宣宗宣德九年（1434年）废弃，清朝时则属于吉林之三姓副都统辖区和黑龙江将军辖区。《皇清职贡图》提到松花江极东沿海岛屿也有其族人散居。三姓副都统衙门每年派员向费雅喀人征收貂皮。满族“乌勒本”（满语：，转写：ulabun）中记载了具有满族血统的尼夫赫首领包鲁嘎汗的故事，反映了后金同尼夫赫人的早期接触。

17世纪晚期，沙皇俄国殖民者开始侵入。瓦西里·波亚尔科夫于1643年记述了“吉利亚克人”，即指尼夫赫人。[21]尼夫赫人不断受到骚扰，对哥萨克深恶痛绝，称之为“kinrsh”（魔鬼）。[22]1689年的中俄《尼布楚条约》规定外东北归中国所有，但19世纪中叶以后通过1858年的中俄《瑷珲条约》和1860年的中俄《北京条约》，俄罗斯帝国最终吞并该地区。[21]1857年至1906年，俄国人在库页岛创建的殖民点收纳了大量罪犯和流放的政治犯，其中，人类学家列夫·史坦伯格，最早记录了尼夫赫人的民族志。移民数量很快超过尼夫赫人，一些族人开始受雇看守监狱或追捕逃犯。[5]移民也带入了传染病，天花、鼠疫、流感等疾病的流行造成期间原住民人口的减少。[23]俄国当地官员还通过征收重税，限制尼夫赫人在沿海和河流的捕鱼活动。1880年代起，日本捕鱼企业便得到许可前来库页岛捕鱼，直到1948年方止。[24]清光绪年间，不少原住民（费雅喀、赫哲）以及满人移民为躲避俄人迫害，纷纷逃回清国境内。1898年起，过度捕捞引起的鱼类减少使尼夫赫人多次陷入饥荒，迫使族人改变生活方式，引入俄式食物。[24]同时，逐渐崛起的日本帝国也积极向该地区扩张。1905年，日俄战争结束，《朴次茅斯和约》规定日俄以北纬50度为界分治库页岛。

1922年苏联成立，苏维埃政府改变了沙俄的政治措施，苏联官方用族人的自称“尼夫赫”取代了“吉利亚克”的原称呼[25]，成立过短暂存在的尼夫赫自治地区，并保障族人的大量捕鱼权，直至1960年代废止。[25]然而，苏联的经济政策对尼夫赫人是毁灭性的，他们被强迫于集体农庄从事工农业劳动。[21]渔猎为生的尼夫赫人相信耕地是一种罪恶，对农业非常抵触。[21]因此，在大规模的俄罗斯族劳动力涌入之后，尼夫赫人沦为次等阶层，同时，尼夫赫语被禁止在学校和公共场所使用，俄语则强制推行，族人俄化加速；[25]受到大日本帝国所推行的皇民化运动的影响，居住在库页岛南部的尼夫赫人被迫学习日语，禁用尼夫赫语，采用日本姓氏，日常穿着和服，责令停止其传统习俗，加速族人日本化。

一系列外来影响之后，尼夫赫人的生活方式终于被不可逆转地改变，传统的渔猎、采集经济不复存在。[25]苏联政府将其视为从原始社会转入社会主义社会的样板而宣传；日本政府则将其视为皇民化运动的成功，许多尼夫赫民间故事、信仰、宗族关系都被新一代遗忘。

居住在库页岛南部的尼夫赫人被登记为有别于内地人的族群，并被视为外国人，但具有日本国籍。 1945年，苏联收复库页岛南部，至1948年，许多尼夫赫人连同半数以上的鄂罗克人、全部阿伊努人和大和人被迫迁往北海道，后来方有部分返回，有部分最后选择留在北海道的尼夫赫人加入了全国桦太联盟。[26]在战争结束后的日本，尼夫赫人的选举权被暂停，但他们在1952年《旧金山和约》生效时恢复了选举权。

在苏联，新环境中的尼夫赫人逐渐依赖于集体制经济。1962年，苏联当局将尼夫赫人重新安置[25]，把众多小村落的尼夫赫人集中到数个大的居民点，到1986年，萨哈林地区的尼夫赫居民点从原先的82个减少到13个[27]；在日本，尼夫赫人生活在城市或乡村中，他们主要居住在北海道的网走市、函馆市以及札幌市，东京都也有尼夫赫人居住。随着日本战后经济的复苏，尼夫赫人的生活水平和人均收入有所提高，但在日本泡沫经济时期，日元大幅升值，尼夫赫人的生活水平和人均收入遭到了沉重的打击，还导致一些尼夫赫人无家可归。

1991年苏联解体，国家资助的集体农庄制度无法维持下去而废止，尼夫赫人的处境更加艰难。[28]库页岛北部的尼夫赫人受到欧洲企业的大型石油开发计划的威胁。2005年1月以来，尼夫赫人推选阿列克谢·利曼佐领导展开非暴力抗议活动，争取民族权益[29]。而日本境内的尼夫赫人在一定程度上受到日本人（大和民族）的歧视。

目前俄罗斯、日本两国的尼夫赫人数量有数千人，但许多人居住在俄罗斯境内。在日本比较没有明确的统计数据；1989年，日本有564名尼夫赫人。

尼夫赫语（Нивхгу диф）或称吉利亚克语是一种孤立语言，有时归类于古西伯利亚语。尼夫赫语的许多词汇与阿伊奴语、朝鲜语和阿尔泰语系的语言相似，但并没有规则的语音对应关系，因此这些相似的词汇很可能是借词。[8]一说尼夫赫语与新罗语、伽耶语相似。

尼夫赫语可分为四种方言，分别为黑龙江方言，北库页方言，南库页方言和东库页方言。黑龙江方言与东库页方言用户之间通话困难，北库页方言介于二者之间。[30]

在《开元新志》中，尼夫赫有四个部落：囊家儿、福里期、兀剌和纳衣。他们流行妻姊妹婚，以妹为妾。衣狗皮，食狗肉，夏天穿鱼皮。尼夫赫人女多男少，十岁即结婚，女性先与狗结一次婚，再与人结婚。大明一统志说尼夫赫人分四部：累龙江下游一部，黑龙江入海口以北的海岛一部，库页岛上一部，鄂霍次克海以北一部。与野人女真杂居。夏天于海边生活，冬季于山中生活。

尼夫赫人的信仰基于万物有灵，特别是通过萨满教。俄罗斯殖民者到来后，尽力传播俄罗斯东正教，许多尼夫赫人至少在形式上皈依了东正教。[33]