子夏
卜商（前507年—？），姒姓，卜氏，名商，字子夏。晋国贵族之后，但到他这一代已家道中落。家贫，勤奋好学，是孔子的重要弟子，少孔子四十四岁，与子游同列孔门十哲的文学科，长于文学，对《诗经》有深入的研究。曾任鲁国莒父宰，后在魏国西河（今陕西渭南）创办学堂并授业，魏文侯曾向子夏问问题。李克、吴起、西门豹都是他的学生，一般认为传授《公羊传》的公羊高、《谷梁传》的谷梁子，也是子夏一派的门人。
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生平
子夏出身贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他赴晋国西河（今陕西渭南）创办了一所学堂并在那里教书，三家分晋后该地成为魏国领土。开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据《毛诗》之学，是由子夏传下。《论语》一书疑多出于他和门人手撰。
子夏长于文学，对《诗》有深入的研究，能通其义理，着有诗序，他教人致知求仁的方法：「学识要广，志向要坚定，凡事要细心去问，要从浅近处去思考，以类推于的远大地方，仁道就在这里面了。」
后人非议子夏者多由二事，一是子夏语：“学而优则仕，仕而优则学。”二是子夏为丧子而痛哭失明，不爱惜身体。
性格
《荀子》大略篇说子夏家贫，而子夏对于不能出仕的想法为：「诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。」其性格可见一斑。《论语》中，子夏认为「死生有命，富贵在天」，又说「四海之内，皆兄弟也」。但根据《论语》，子张曾经评语子夏「拒与不可者为友」的作法太过狭隘，如果被他人所拒绝，自始则无法骄傲地拒绝他人。可见孔子弟子之中，对于子夏为人的评论有所不同。
子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生，对于文学造诣甚深。而据《论语》，子夏曾与孔子讨论《诗经》中「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。」之意义。孔子以为「素以为绚兮」是全句重点，因而点评「绘事后素」。指「美目」与「巧笑」如同「绘」，而人品之「素」是基础。子夏举一反三而回应「礼后乎？」意近于孔子所说之「人而不仁，如礼何？」指礼如同美目巧笑，是使一个人具有气质的外在修饰。孔子回应：「如同我从商朝之礼而开始我的研究，渐渐可以以周诸国的《诗》来讨论修饰的道理了！」。
子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励。子夏的对《诗经》的造诣受到承认，后世也有认为《易经》所流传的解释部分传承自子夏。《史记》中的《乐书》记载「魏文侯问于子夏」，可见子夏对于周朝的音乐也有涉猎。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，根据《孟子》，理由为子夏、子张、子游认为有若外表「貌似孔子」，曾子却反对。子夏离开孔门，前往他国聚徒讲学。《史记•魏世家》记载魏文侯「受子夏经艺」，可见子夏在魏国讲学，而成为魏文候的老师因而名声甚大。
评价
早在子夏追随孔子问学之前，好谈论别人是非的子贡曾问孔子，「子张与子夏相比孰贤？」孔子答曰：「子张也过，子夏也不及。」又问：「然则子张愈与？」曰：「过犹不及。」孔子的评价耐人寻味。朱熹在注这段话时说：「子张才高意广，而好为苛难，故常过中；子夏笃信遵守，而规模狭隘，故常不及。」孔子也曾当面告诫子夏：「汝为君子儒，无为小人儒。」
子游评：「子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。」认为其将圣学教条化，未能了解礼之本为仁，该应权通变。故孟子曰：「男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。」正乃此意。
