坐禅

佛陀成道时，于菩提树下端坐静思，其后又在阿逾波罗（巴利语/梵语：ajapāla）榕树下、目真邻陀树（巴利语：mucalinda，梵语：mucilinda）下、罗阇耶他那树（巴利语：rājāyatana，梵语：rajatana）下端坐思惟（此为《巴利律》之记载，共计二十八日。不同经论对菩提树下悟道到梵天劝请的经过叙述不一，如 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》是菩提树七日，牟枝磷陀树mucilinda七日，菩提树下七日，为二十一日，其他律藏、佛传和《佛本行集经》的记载亦各有出入），这是佛教创立的坐禅之始[6][7]。又，经藏中记载佛陀成道后，会在白日坐禅，傍晚用功完毕，从静室出来，接着在屋外阴影处经行[8]。

利用坐禅的姿势坐好之后，使用五停心等方法，使心念集中、统一到一个对象，让心渐渐地平稳、安定于一念上，再以四念住等方法来观察到现象的无常、无我，断除我见、我执。

佛陀时代的阿罗汉有两种类型，一种是因修定，于定中如实悟得缘起、无常、无我的俱解脱阿罗汉，另一种是以未达初禅的定力，如实悟得缘起、无常、无我，而证悟的慧解脱阿罗汉。虽然佛陀时代有人可以通过听闻佛法便证得阿罗汉，但仍属少数，多数阿罗汉仍是修行禅定的俱解脱阿罗汉。

菩提达摩东渡后，禅宗渐兴，专以修禅为悟道要法，提倡二入四行，壁观安心。此外，僧叡、慧远、智𫖮等皆劝人坐禅[6]。以坐禅为名称的著作，例如：

• 《坐禅三昧经》，鸠摩罗什译，抄集婆须蜜、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、鸠摩罗陀七家禅法。
• 《修习止观坐禅法要》，天台智者禅师为初习止观者作，古写本题为《略明开蒙初学坐禅止观要门》。
• 《坐禅箴》，曹洞宗宏智正觉禅师撰，说坐禅之要。
• 《普劝坐禅仪》，日本禅宗道元禅师撰，普劝行者坐禅，并略示趺坐及调身法。

佛经初传中国大约在西元2世纪左右，跟禅坐相关的经典有安世高译的《安般守意经》，还有鸠摩罗什译的《坐禅三昧经》。

到了隋朝时代，最具代表性的禅修者智𫖮，从其相关著作可以得知《修习止观坐禅法要》又称《小止观》、《童蒙止观》亦有古写本题为《略明开蒙初学坐禅止观要门》。到了晚期完成《摩诃止观》（又名圆顿止观）的著述。

七支坐法各家略有不同，通常指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七个部位的最适合收心、摄心的姿势、位置。

1. 双足结跏趺坐 - 双盘：结跏趺坐。依右脚在上或左脚在上，而又称为不动金刚坐或吉祥如意坐。 - 单盘：又称半跏趺坐。 - 跨鹤坐：又名日本坐。 - 天神坐：又叫缅甸坐。是南传佛教在听法或是打坐时常坐的姿势。 - 正襟危坐：不一定要盘腿，只要上半身保持打坐的姿势。 - 如意自在坐
2. 手结法界定印
3. 脊背挺直，腰挺，放松
4. 双肩平正，放松
5. 舌尖略抵上腭
6. 口闭
7. 眼睛微张，闭八分，开二分，视线落在前方