长恨歌

杨贵妃（日本画家高久霭厓作）

这一段讲杨贵妃受到唐玄宗宠爱的故事，最后以「渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲」作结尾，一气直下链接次段。[5]

唐玄宗于先天元年（712年）即位，714年改元「开元」。开元年间，唐玄宗励精图治，开创了开元盛世；而他本人又多才多艺，引导了盛唐时期的文化走向。[7] 然而晚年的唐玄宗励精图治的精神渐渐改变，对内将政权委任于权相李林甫、杨国忠，对外重用安禄山等人导致军权失衡，自己则纵情于声色。[8]

杨贵妃父亲早逝，成长于叔父家[9][10]，后来成为寿王李瑁的妻子[10]。唐玄宗早年宠爱武惠妃，开元25年武惠妃去世[11]，玄宗非常哀伤，后宫没有其他女性再能符合玄宗的心意。有人将杨贵妃的美貌告诉唐玄宗，玄宗以为窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士。[12]道号“太真”。天宝四年七月（745年）为寿王李瑁娶韦氏。一个月后，命杨太真还俗，受册封为贵妃[13]。用当初待武惠妃的礼遇对待杨贵妃。[9]天宝初年册封为贵妃。而后贵妃的姊姊三人分别受封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人；堂兄弟杨铦为鸿胪卿[9]；杨钊（后改名国忠）为侍御史[14]。同时因杨贵妃之故，数名公主降嫁杨家，如：玄宗与武惠妃所生的太华公主，降嫁杨贵妃叔父杨玄珪之子杨锜；杨国忠之子杨昢，尚玄宗与杜美人所生的万春公主等。上述种种，使得杨家一时之间权倾天下，各政府官员对于杨家的要求无一不从，如同对待皇帝的旨意一般[9]。

天宝年六年（747年）十月，唐玄宗改「温泉宫」为「华清宫」。这是玄宗时常造访的地方，天宝十四年十月唐玄宗还有巡幸华清宫的纪录，[15]同年十一月，范阳节度使安禄山以诛杀杨国忠为理由，从河北起兵向西进攻。[9]

白居易的《长恨歌》有许多悖离史实之处。黄永年认为这些与史实不符之处，是白居易明知故犯，而非不知典故。《长恨歌》开头记载：「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得，杨家有女初长成，养在深闺人未识」。然而唐玄宗在纳杨贵妃之前已有武惠妃等宠妃，并非「多年求不得」；杨贵妃先成为寿王之妃，也并非「初长成」、「人未识」，故而这段与史实有违。对这个相违处有两种解释：一种解释认为白居易这是传统的「春秋笔法，为尊者讳」，不能写出当代君王做的大坏事[16][17]；另一种解释则是从文学创作着眼，认为白居易这样写的目的是出于文学的美化，让主题更为集中，防止旁生枝节。[3][18]

这一段讲杨贵妃在马嵬坡被赐死的事。其中「行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声」暗示了下一段的内容，与下一段回京城后的徬徨念旧相呼应。[5]

安禄山攻下潼关后，唐玄宗离开长安向西行，到了马嵬驿时，禁军大将陈玄礼与太子合谋杀杨国忠。然而杨国忠死后，聚集的四军仍不散去，玄宗派高力士去询问状况，对方回应道「贼本尚在！」「贼本」指的就是杨贵妃。唐玄宗不得已，只好下召，杨贵妃最后被缢死于佛室，得年38岁。[19][20]

贵妃死后，玄宗与太子分道而行，玄宗往扶风县而去。在扶风，军队一度骚动。接着离开扶风继续前进，先到陈仓，再到散关。这时军队分为六军，由颍王李璬先行，由寿王李瑁等人分别统率六军，前后左右相次。接着经过益昌、普安、巴西郡，最后到了蜀郡。[15]这时，太子已在灵武即位，并且尊称玄宗为太上皇。[21]

黄永年认为白居易用「君王掩面救不得，回看血泪相和流」描述这段历史并不真实。黄永年认为在当时危急的情况之下，唐玄宗首先考量的会是自己的安危；而在陈玄礼、高力士与杨国忠、杨贵妃的纷争之中，陈玄礼与高力士与玄宗的关系更深，是四十年前就一起和谋夺取政权的伙伴，加上又负有扈从的重任。所以当不能两全时，玄宗必定倾向陈、高一方。从事后事态的发展也可看出，玄宗前往成都、而后返回长安，甚至受到肃宗的监视时，玄宗都仰赖陈玄礼、高力士的扶持。[22]

玄宗皇帝

这一段讲唐玄宗在南宫的思旧之情。其中用「悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦」暗示下一段的道士在仙界寻访贵妃的内容。[5]

唐肃宗至德二年（757年），唐军收复长安，肃宗于是派人迎接玄宗回京。[15]唐玄宗回长安的中途，曾想要为杨贵妃举行丧礼，然而遭到礼部侍郎李揆的劝阻。于是唐玄宗放弃了为贵妃举行丧礼的念头，然而仍秘密将贵妃改葬于别的地方。[9]回到长安后，玄宗在大内长安殿的临时太庙祭拜谢罪后，开始居住在兴庆宫。后来乾元三年，玄宗被移居西内，这是因为宦官李辅国离间玄宗、肃宗的关系。这时高力士、陈玄礼等人也受到贬谪，令玄宗感到非常不愉快。[15]

这一段白居易用从正面与侧面描写唐玄宗思念杨贵妃之情。林文月认为白居易此处用笔细腻，其中情与景的烘托，很能堆砌唐玄宗对杨贵妃刻骨铭心的深情。[23]这一段之前，《长恨歌》着重于现实的描写，从这一段开始，白居易开始运用幻想手法建构故事。而精确生动的人物形象描绘，使人不觉得其为虚构。[24]

《长恨歌》：「梨花一枝春带雨。」形容贵妃感动落泪的楚楚可怜模样。图为梨花。

最后一段讲道士招魂之事，一直到最后一句「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」点出全诗的主题，戛然而止。[5]

唐肃宗宝应元年（762年）在西内去世。[25]

这一段所用的历史材料，也包含了汉武帝与李夫人的故事。[4][26]为了参照起见，并叙述如下：

李夫人的哥哥李延年，通晓音乐，擅长歌舞，很受到汉武帝的喜爱。一次李延年在汉武帝前起舞，唱道：「北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！」汉武帝叹道：「世界上真的有这样的人吗？」平阳公主告诉汉武帝：李延年有个妹妹。李延年的妹妹就是李夫人了。于是汉武帝召见李夫人，发现她实在美丽，并且擅长舞蹈。李夫人去世后，汉武帝思念不已，这时有一个齐国方士少翁说他能招致李夫人的魂魄。于是少翁在晚上，点起灯烛，设立帷帐，陈列酒肉，并让汉武帝坐在别的帷帐里。汉武帝在帷帐中看到引一个与李夫人很相像的美貌人影，却又不能靠近。在此之后，汉武帝就更加思念李夫人了，还作了一首诗：「是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！」[27]

黄永年认为唐玄宗回到长安后，无论居住于南内或西内的期间内，都不可能有请方士招杨贵妃魂魄的举动。因为历史上有许多大的案件都与交通左道、巫祝、方士之类发生牵连，甚至玄宗早年曾自行处理的许多案子也如此。因此回到长安之后，受到肃宗政权监视的情况下，玄宗不太可能会与方士接触而留下把柄。此外在南内兴庆宫居住时，玄宗的安危正有赖陈玄礼、高力士的保护，而陈、高二人正是杀害贵妃事件中主要的人物；而移居西内后，玄宗几乎失去行动自由。因此都不可能有请方士招魂的举动。[26]

白居易的《新乐府》里，有一首题为《李夫人‧鉴嬖惑也》的诗[28]，陈寅恪认为《新乐府‧李夫人》可视为白居易为《长恨歌》写下的注脚。黄永年也赞同这个观点，且进一步认为《长恨歌》里寻觅杨贵妃的情节，是白居易以李夫人的故事为蓝本所编造，而非采集社会上已有的传说。因为在当时流传的玄宗与贵妃的传说中，虽有涉及方士，却没有请方士寻觅贵妃这一类的故事。[26]《评点音注十八家诗钞》认为这一个桥段，班固写来让人感到鬼气森森，然而白居易写来却宛然如仙。白居易描述的特别之处在于他不写两人的碰面，因为一旦碰面，就是鬼故事、或梦境的写法了。[29]

《长恨歌》在白居易在世时，就已经广为流传于社会各阶层。白居易写给好友元稹的《与元九书》中，就曾记载《长恨歌》广为流传的状况。[30]白居易去世后，唐宣宗写的《吊白居易》诗也有「童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇」的句子，可见《长恨歌》在当时的流传极为广泛。[31]

《长恨歌》影响了许多后代的文学作品，包括陈鸿的《长恨歌传》，[23]是唐人传奇的名篇。

许多戏剧作品受到《长恨歌》的影响，如元朝王伯度《天宝遗事诸宫调》、元朝白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧、清朝洪升《长生殿》[32]、现代剧作家曾永义的《杨妃梦》[33]等。

日本平安时代的紫式部《源氏物语》受到《长恨歌》很大的影响。特别是《源氏物语》首帖《桐壶》受到《长恨歌》的影响最为明显，其影响可分为直接摄取与间接容受两种方式。[34][35]

此外清少纳言的《枕草子》也受到《长恨歌》的影响，例如：清少纳言认为「梨花」是色泽乏善可陈的花朵，然而因为读到《长恨歌》用「梨花一枝春带雨」形容杨贵妃，因而让清少纳言认为梨花「唐土却以为无上可人之物，竟以之入诗文」，因此认为梨花一定有其无可比拟的优点。[36]

另外，日本的歌舞伎艺术大师坂东玉三郎在1980年代，在向梅葆玖学习京剧后，根据京剧的特点创作了歌舞伎曲目《杨贵妃》，内容脱胎于长恨歌中唐玄宗在杨贵妃死后，遣方士至海外求仙的情节。于1991年在日本首次公演。此外，日本能剧中的曲目《杨贵妃》亦取材于长恨歌。

中国音乐家黄自创作于1932年中的清唱剧《长恨歌》，是中国第一部清唱剧作品。借唐明皇不理朝政讽刺政府对日本采取不抵抗政策。由黄自作曲，韦瀚章作词，林声翕补遗。

白居易将《长恨歌》分类为「感伤」类的诗歌。[37]在《白氏文集》里，白居易对《长恨歌》的评论有两处。在《与元九书》，白居易认为《长恨歌》虽然与「杂律诗」等作品受到许多人喜爱，但是并不是自己最重视的作品[30]；然而白居易在编辑自己的文集后写的《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九、李二十》则说：「一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。」[38]

由于《长恨歌》的知名度高、话题敏感，且白居易并未明确揭示全诗主题，历代解读此诗也有许多评价与争论。例如张戒[39]、周紫芝[40]、张祖廉[41]等，或从礼教出发，认为《长恨歌》描绘爱情的内容太俚俗、轻薄。沈括[42]、范温[43]、张戒[44]、邵博[45]、杨慎[46]、赵翼[47]认为《长恨歌》记载唐玄宗、杨贵妃的史实有错误。而薛雪与周紫芝意见不同[48]，王楙不同意张戒的批评[49]。此外如赵翼[50]、王国维[51]对全诗给予很高的评价。

陈寅恪在《元白诗笺证稿》曾考证许多话题，如“杨贵妃入宫时是否是处女”。他认为“欲了解此诗，第一，须知当时文体之关系，第二，须知当时文人之关系”、“……乐天之长恨歌，……实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏且流播最广之作品。此无怪乎压千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及林海外，王公妾妇牛童马走之口，（元微之白底长庆集序中语）也”。