蒲甘王国

阿奴律陀雕像

公元1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。

• 《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。
• “蒲甘”最早见于成书1178年周去非所着《岭外代答》“蒲甘”条：“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。[7]”徽宗崇宁五年二月曾入贡”
• 成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。
• （宋）《诸番志》蒲甘条:“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁 五年又贡。[8]”

蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派僧侣去锡兰，并送去佛教经典。

阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在波罗迦罗摩巴忽一世（帕拉卡马巴朗一世）统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨创建了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室创建直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。

12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸创建大寺派。

蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教僧侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。

蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫佛塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧善阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。

与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位僧侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王拿那拔地薛胡统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧侣戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。

另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。

蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：

• 古式圆顶塔
• 北印度式
• 中印度式
• 南印度式
• 僧伽罗式塔
• 孟族式

联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。

经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。根据美国地质调查所（USGS），8月24日当地时间下午5点34分（台湾时间晚间6时34分）缅甸中部发生规模6.8地震，深度84公里。缅甸全国建筑都被地牛翻身所晃动。古城蒲甘亦属受害严重的灾区之一，据称当地超过400座建筑在不敌强烈晃动下遭损毁，之中包括数百座佛塔。

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  瑞喜宫佛塔
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  蒲甘大彬奴塔
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  蒲甘阿难陀寺南门
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  蒙镇式建筑

• 缅甸历史
• 东吁王朝
• 贡榜王朝

维基文库中的相关原始文献：蒲甘王国

1. ^ 德林达依，旧译“丹那沙林”（英文：Tenasserim），即德林达依山区附近。
2. ^ As given in various chronicles, which fix Anawrahta's year of ascension as 1010 or 1017 both of which have been proven incorrect.
3. ^ Calculated by Anawrahta's verified year of ascension, 1044

1. 许清章. . 东南亚. 1984年, (03期): 第2-8页 [2020-11-20]. （原始内容存档于2020-11-28）.
2. 《诸番志校释》，31页
3. 《缅甸史》，戈·埃·哈威着，姚梓良译，66页
4. 《宋史》：蒲甘国，崇宁五年，遣使入贡，诏礼秩视注辇。尚书省言：「注辇役属三佛齐，故熙宁中敕书以大背纸，缄以匣袱，今蒲甘乃大国王，不可下视附庸小国。欲如大食、交阯诸国礼，凡制诏并书以白背金花绫纸，贮以间金镀管籥，用锦绢夹袱缄封以往。」从之。
5. 《缅甸史》，戈·埃·哈威着，姚梓良译，商务印书馆，91页、142–143页，1973年6月出版
6. 林锡星. . 东南亚研究. 2002年, (05期): 第69-75页 [2020-11-20]. （原始内容存档于2020-11-28）.
7. 周去非原着、杨武泉校注.《岭外代答校注》卷二，84页.ISBN 7-101-01665-0
8. 《诸番志校释》.宋赵汝适原着.杨博文校注.ISBN 7-101-02059-3

• 缅甸历代君主图表 （页面存档备份，存于）