盂兰节

盂兰节，或称佛欢喜日、僧自恣日、盂兰盆节（简称盂兰节）[lower-alpha 1]，是中国佛教的节日。这节是在三个月结夏安居的最后一天（农历七月十五）供养这些参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。在古摩揭陀国佛世时及现今的南传佛教并没有此节。

  此条目介绍的是佛教的盂兰节。关于民间信仰、中元节和盂兰盆节融合后的节日，请见「中元节与盂兰盆节」。
北京广化寺的盂兰盆节法会
大稻埕霞海城隍庙盂兰盆节法会。
香港的盂兰文化节

盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日，二为七月十四日。在广东、香港、澳门乃至华南地区的一些人以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的中元节同属「鬼节」，故七月十五为正日之说并行。

盂兰节为中国汉传佛教的重要节日，僧侣于这天集会，无分彼此，可互相提出意见和看法，从而作自我改善。因此，佛家又称为「僧自恣日」或「佛欢喜日」。「盂兰」的梵文是「avalambana」，意思为「救倒悬」，指解救正在受苦的饿鬼[2]。

烧街衣

香港和澳门常见的活动是烧街衣，最好在农历七月初一至十四日，日间也可以烧街衣的。[3]

盂兰节典故

佛欢喜日
更多：结夏安居和供僧衣节

依照旧时佛教的制度，僧侣每逢雨季时，会集合在一起修行，称为结夏安居，南传佛教此节日开始于佛历中的第11次满月后，大约相当于阳历的十月，称为供僧衣节。由于中国的气候与印度不同，汉传佛教的结夏安居就改为农历四月十六至七月十五。经过三个月的修行精进后，僧侣向佛陀报告修行成果，佛陀为此感到欢喜和欣慰，所以七月十五日这天称为佛欢喜日或僧自恣日。[4]汉传佛教徒会在这天以盂兰盆供奉佛、法、僧三宝，济度六道苦难众生，以功德回向累世父母，报答父母养育之恩，传扬孝亲的美德。[4][5][6]

目连救母
条目：目连救母

根据汉传《盂兰盆经》记载，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救[7]。佛陀告诉他，必须于七月十五僧自恣日时，以百味五果置于盆中，供养十方僧人，集合众僧的力量，以此般功德，其母方能济度[8]。目连依佛意行事，其母终得解脱[9]。南传佛教巴利圣典没有这故事。

佛家盂兰盆法会
条目：盂兰盆会和水陆法会

盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康[10]。

在佛陀的时代，印度的婆罗门就会为逝去的亡者举办供养会（巴利语：Saddha，梵语：Śrāddha）[11]。而在中国，《盂兰盆经》传入后，由于强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会[12][13]，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐[14]。

参看

注释
  1. 盂兰盆会是汉传佛教地区根据《盂兰盆经》而举行的法会，是每年七月十五日举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆又作乌蓝婆拏，是梵语的音译，《佛祖统纪》记载：「盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。」佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。[1]

参考数据
  1. 佛欢喜日：各大寺院隆重启建盂兰盆报恩法会 （页面存档备份，存于） - 责任编辑：储外明 - 佛教频道 - 大公网 - 2013-08-22
  2. 耀生. 香港. 明报出版社有限公司. 2006年: 115.
  3. 【农历七月】鬼节何时烧街衣最好？师傅教你农历七月正确烧街衣 （页面存档备份，存于）香港经济日报2018年8月15日
  4. . 凤凰网华人佛教综合. 2012年8月28日 [2014年2月1日]. （原始内容存档于2020年7月29日）.
  5. 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“善男子，若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。”
  6. 《佛说盂兰盆经》：“年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
  7. 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。”
  8. 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’”
  9. 西晋竺法护译，《佛说盂兰盆经》：“时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。”
  10. . [2017-07-18]. （原始内容存档于2020-11-16）.
  11. 《增支部10集177经》：「若奴索尼婆罗门对世尊这么说：「乔达摩先生！我们婆罗门施与布施，我们作亡者供养会（巴利语：Saddha，梵语：Śrāddha）：『愿这布施对亲族、亲属的亡者（petā）有益！愿亲族、亲属的亡者们食用这布施！』乔达摩先生！是否那布施对亲族、亲属的亡者有益？是否亲族、亲属的亡者们食用那布施？……死后往生到饿鬼界，因为那样，饿鬼界众生的食物使他在那里生存、在那里存续，抑或从此处的朋友、同僚、亲族、亲属呈献，因为那样，使他在那里生存、在那里存续，婆罗门！这是可能的情况，布施对该处生存者有益」
  12. 《佛祖统纪》卷三十七载：「大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。」
  13. 《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
  14. 《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。
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