初诣

明治神宫的初诣

初诣的历史最早可以追溯到称为年笼的习俗，早在应德3年（1086年）成书的《后拾遗和歌集》春上卷第6首，由平兼盛咏唱的和歌的词书中便出现了年笼一词，年笼是指家主在大晦日当晚通宵聚集于氏神所在的氏社或佛寺来迎接新年直至早上，期间祈求丰收和阖家平安等等[2][3][4]，亦有点起篝火的习惯[5]。另外，按《权记》长保六年（1004年）二月二六日条以及《帅记》承历五年（1081年）正月九日条，分别记载了在年初的时候参拜位处吉方的佛寺和神社，不过当时未必一定是亲自前往参拜，也可以是派人献灯（长明灯或灯笼等等）和奉币，而且也有在正月之后立春之前进行的例子，根据《殿历》长治元年（1104年）正月十日条「依吉方参法成寺五大堂」，当时称作吉方参。其后在《师守记》贞治二年（1363年）闰正月纸背开始出现了惠方参拜（惠方诣）一词[6]，惠方源于阴阳道，意思是好运的方位，因此参拜位于惠方的寺社会更好，不过惠方参拜在江户时代当时主要以京都、大坂和江户为中心在节分的晚上举行[5]，日本现时的节分与惠方相关的则有惠方卷[7]。

初诣一词本身最早见于《东京日日新闻》在1885年1月2日的报道：「新桥与横滨的蒸汽机车作为急行列车虽然平常并不会停在川崎站，可是由于从昨天开始三日内有大量前往川崎大师的初诣客，因此为了方便乘客而决定了临时停泊（在川崎站）。」[注 1]两年后左右，临时列车恒常化加上关东地方最早的电气铁道大师电气铁道在六乡桥站至川崎大师站之间的路线也随之开通，本来按照惠方和缘日来参拜的传统也渐渐转移成现在的初诣。大阪方面，住吉神社在1885年随着阪堺铁道（现南海电气铁道的前身）通车后，住吉神社也由原本的初卯日变成现在的初诣[8]。铁路公司之间的竞争也使到参诣客的数目有所上升，例如围绕着成田山新胜寺，在明治时期就有成田铁道与总武铁道之间的竞争，及至后来则是日本国有铁道与京成电气铁道[9]。

虽然现在仍然有些地区在大晦日和元旦分别各参拜一次（二年参拜），不过近年大多数初诣客都选择在敲响除夜之钟后便前往参拜，目的地也以著名的寺社为主，旅游业界亦会举办巴士巡游，例如初诣七福神或观音巡游初诣等等来吸引初诣客参加，亦有人选择登山去拜初日出[10]。

初诣一般集中于正月头三日之内或是松之内的期间，关东地方一般是1月7日为止，关西地方有些地区则是1月15日为止[11]，根据DOCOMO在2018年的调查达7成受访者会在正月头三日前往初诣[12]，参拜服装也没有一定的规限，尽量避免穿着有失礼仪的服装便可[11]，不过在参拜时应该除帽和太阳眼镜之类的以表尊敬。据Docomo的调查，有7成以上的人祈求合家平安，6成以上的人则是身体健康[12]，向神明祈愿时虽然没有明确的限制，一般就是一次只许一个愿望，有些人也会选择先向神明报告这一年过得如何，然后在祈愿时向神明说自己的名称和住址，初诣结束后直接回家，赛钱则一般以五日圆硬币为主，这是因为五圆的日语发音与「」相同，象征着缘份或因缘等等[13]，与此同时十日圆硬币的发音与远离缘份（）相同，五百日圆硬币则是日本硬币中面值最高，由于硬币的日文「」与效果同音，衍生出没有更好的效果的意思[14]。

参拜结束后，按照个人需要，可以去写绘马、求签、购入神札、御守和破魔矢等等[14]，祈求生意兴隆的人则可以购买熊手，往年的厌胜物则交给寺社烧毁[15]。按DOCOMO的调查，20岁以上50岁以下购入的厌胜物按顺序是签、御守和神札，20岁以下的第三位是生肖相关的东西，其余相同，50岁以上是御守、签和神札，60岁以上的第三位是破魔矢，其余相同[12]。另外，有些人也会去领受御朱印[11]。基本上所有人都可以选择去初诣，不过由于死亡在神道代表着秽，七七期间死者的亲人仍然残留着秽，而神明并不喜欢这种秽，因此应该避免参拜神社，佛寺的话则没有这个问题[16]。

根据DOCOMO的调查，有约8成受访者有意去初诣，约4成5人去每年决定好的地方，有约4成人则选择去氏社，接近6成人是与家族同行[12]。2019年最多人去初诣的十大寺社如下[17]：

• 初诣临时列车
• 三社参拜