权力

中文的“权力”一词来自对英语power的翻译。power来自拉丁语potestsa或potentia，引申自拉丁语动词potere，意为可以做某件事，权力则指通过意志的运用以达到某种目的的能力。

古汉语里的“权”是公平，平衡的意思，并没有英文power中能力的含义。英文power翻译成“权力”是后人的附会[2]。

根据French和Raven的分类，权力的基础来自以下六个方面：

• 奖赏权力（Reward Power）
• 强制权力（Coercive Power）
• 合法权力（Legitimate Power）
• 参照权力（Referent Power）
• 专家权力（Expert Power）
• 信息权力（Information Power）

权力作为人类社会的普遍现象，在东西方古代哲学文献即被广泛探讨。在柏拉图、亚里士多德、马基维利、霍布斯、孔子、韩非等人的言论或著作中，都曾直接或间接讨论到权力的要素、正当性或非正当性权力的评价、权力的取得与丧失等伦理与现实问题。例如柏拉图与亚里士多德认为，哲学性的知识或公民制订的法律，都可为政治权力的来源，而由一人、少数寡头或多数人所掌握。孔子在论语曾提出「足食、足兵、民信」三项统治者的权力资源，即经济条件、军事实力、和政治正当性。韩非则以「势」的概念定义权力资源，区分了物质性资源（「天造之势」，如国土资源等）与非物质性资源（「人设之势」，如政体、法令、统治策略的优劣）等。

现代政治学的兴起与对权力的分析密不可分。美国政治学家哈罗德·拉斯威尔在1950年代提出，分析权力即研究「谁、赢得何物、何时、如何赢得？」（Who get what, when and how）的主题。美国国际政治学家摩根索也在1950年代提出「作为利益的权力」观念，区分了包括人口、地理、经济、战略等权力资源，并断言国际政治的本质即对此等资源的无止境的追逐。此等见解大致奠定了现代政治学研究权力的主要方向。

另外，在社会学、人类学、心理学以及社会科学中的跨科际流派，如结构主义、精神分析、女性主义等学说中，权力关系被进一步追溯到人类意识的形成以及语言符号衍生的宰制关系。如原始父权宰制与反抗发展出了现代公／私领域二分和宰制／反抗关系；人类文明、社会固有的对个人本能（id, ego）的压制及其引发的不满现象；又如话语论述中，被政治、经济力量强制灌输、支持的观念，所形成的文化霸权的宰制（有时称为软权力）等等。上述研究皆从不同的角度拓展了权力研究的视野。

政治学上对权力的界定，注重于权力双方所具有的不平等性而带来的控制性与强制性。个体对权力的遵从不是来自于恐惧，而是权利的合法性所带来的反抗权力可能导致的惩罚。但是国家对权力的行使只依赖暴力的话，则会形成暴政，无法使权力稳固，社会稳定。

关于拥有权力的主体，历来存在甚多争论。一般性的看法是，行使权力的主体（或载体、单位，bearer, unit）可以是个人或团体。团体性的权力单位最大的是「国家」（state），合理化其权力行使的理由是主权理论。然而从个人到国家中间，仍存在大小不同的权力单位，包括若干具有跨国力量的组织与团体：

• 官方性的国际组织（如联合国、北约、东盟、欧盟、大英国协、独立国协、石油输出国家组织和已经解体的华沙公约等）
• 跨国企业（如IBM、微软、波音、英国石油公司、AT&T美国电话电报公司、艾克森美孚石油公司、美国通用电力公司（奇异）、洛克希德马丁等）
• 国际非政府组织（NGOs，如国际特赦组织、无国界记者、PES欧洲社会主义政党组织、绿色和平等）
• 国际恐怖主义网络
• 大型国际媒体（如时代华纳集团、CNN、纽约时报、英国广播公司等）
• 主流宗教团体（如天主教廷、美国福音教派、全美犹太人协会）
• 大型国际金融机构、基金（如摩根大通、汇丰）。
• 阶级、政党、利益团体、工会。

在国际政治中，很多时候国际组织与跨国企业的资源和影响力，远较多数中小型国家为大。例如亚洲金融风暴中，热钱背后的跨国性对冲基金的力量就比许多东盟国家的中央银行为大。而盖达组织的武装力量和政治影响力，也远超过某些中小型的中东国家。即使大国也必须畏惧三分。

然而从方法论与本体论的角度来看，权力最终的载体仍是个人（individuals），「团体」（grouping）仅是个人行使权力的凭借和工具，本身并无自有的权力。过于强调「团体」容易导致崇拜集体的迷思，其论证矮化「人」的地位却突出集体的地位。但反对者以为，「团体」的运作规律已非团体中的个别人所能主导，所以「团体」有其自身的自主与能动性（dynamics）。这两种争议间并不存在最终结论。权力的控制主体，虽然外界表现为人或组织的决定，对人性的溯源却最终体现在由人的想法，思考，欲望，判断。因此，权力的实施过程最终表现为讨论，决策，执行，服从等各个逐渐影响放大的过程，这个过程表述为权力，在某种意义上，等同于能量，也可以按照物理学的原理对权力作为力的属性进行分析，最终的权力是由人的自身的一种理想与现实的理性判断中和最后所导致的一种经过强化为所有主体意识的一种强制力，然而在最终的源泉来自实际决策者的种种主观意识所决定。

约翰·加尔布雷斯更指出，权力的基础包括了人格、财产和组织。权力的基础有赖于强大的人格，权力的分配受制于财产，权力的掌握和运用则依赖于阶级、阶层、政党、社团等组织[3]。而埃济翁尼则认为权力的基础是武力手段、物质奖励和合法性象征（例如声望或爱戴）[4]。丹尼斯·朗把权力基础分为财富、声望、专长等个人资源，以及集体资源[5]。未来学家托夫勒还提出了“权力转移”理论，认为权力已经从传统的暴力、财产转移到了知识上。

作为一种社会关系，权力的表现形式有多种。

根据权力运用领域的不同，可以分为：

• 政治权力：带有公共权威性质的关系
• 经济权力：基于社会经济关系而产生的权力，具有强大的渗透性，对政治权力产生直接影响
• 社会权力：基于社会角色中的群体认同而产生的权力关系，例如组织中的上下级关系，家庭中的家长权力
• 文化权力：在文化共同体中，对文化象征物和文化解释权拥有垄断地位的人所天然拥有的权力

加尔布雷斯根据权力属性不同，分为：

• 应得权力：强制或选择个人和团体爱好的能力来使他人服从的权力
• 报偿权力：给予个体某种利益使之服从
• 制约权力：通过改变信仰实施权力，服从者并没有感觉到服从的事实

根据权力形式不同，可以分为：

• 强制性权力：权力关系双方当存在利益冲突，需要以武力威胁
• 诱导性权力：以奖励等积极诱导来使对方服从

• 权威
• 力量
• 暴力
• 合法性